《貞觀政要》選讀（十七）

貞觀十年，魏徵上書說：臣聽說治理國家的根本，必須依靠德行和禮義，國君治理國家的唯一保障在於誠信。誠信建立了，那麼臣下就不會有異心，德行和禮義樹立了，遠方的人都會歸正。因此，德行禮義及誠信，是國家的治理綱要，對於君臣及天下百姓來說，都不可須臾而忘卻。因此孔子說：「國君按禮義來使用臣下，臣下以忠誠事奉國君。」孔子又說：「自古以來人都有一死，百姓如果對政府不信任了，政府就無法存立。」文子說：「說出的話能使人相信，是因為說話之前已經取信於人了；發出的命令能夠被執行，是因為命令以外含有誠意。」然而說話人們不聽信，是因為早已失去了人們的信任。發出的命令不被執行，是因為沒有誠意。沒有信用的話，沒有誠意的命令，對國君來說，就會敗壞品德，對於臣下來說，就會招來殺身之禍。即使是在困頓挫折之中，有德才的人也不會這樣做。

國君行事能盡禮義，臣下就會竭誠盡忠，必須決定於對內對外都沒有私心，上下互相信任。國君不信任臣下，就無法任用臣下；臣下不信任國君，也不能事奉好國君，誠信作為治國及處世的準則極其重要。過去齊桓公詢問管仲：「我想讓酒在杯中發臭，肉在盤中腐爛，這樣有損於我的霸業嗎？」管仲說：「這種做法都是很不好的行為，但卻不會損害霸業。」齊桓公又問：「那什麼才會損害霸業？」管仲回答說：「不能識別人，會損害霸業；知道人才卻不能恰當的任用人才，會損害霸業。任用人才卻不能信任他，會損害霸業；信任而又讓小人從中干預，也會損害霸業。」

以前晉國的大夫中行氏穆伯帶兵攻打鼓國，經過一年了還無法攻下，有一個叫 餽間倫的人來對穆伯說：「鼓國的司空屬官我認識。請不要再勞累將士了，鼓城就可以到手。」穆伯不聽，左右的人勸說道：「不費一戰，不傷一兵，鼓城就可以到手，為什麼不這樣做呢？」穆伯說：” 餽間倫的為人，奸滑而且不仁義，如果派他去把鼓城弄到手，我難道不獎賞他嗎？如果獎賞他，就是獎賞奸佞的人。讓奸佞的人得志，就等於是讓晉國的人民捨棄仁義而就奸佞。即使我得到鼓國，又有什麼用呢？」穆伯還只是諸侯國的大夫，管仲也只是齊桓公成就霸業的得力助手，他們尚且能夠這樣信任賢人而遠避奸佞之人，何況是身為一統天下的大國君主，該當千年的聖王，又怎能使崇高的美德有所瑕疵呢？

要想讓君子和小人 是非分明，必須用美德來感化他們，以信任對待他們，以仁義來勸勉他們，用禮節來約束他們，然後才親君子而遠小人，賞罰分明。那麼小人就無法再行私佞之事，君子也會努力向上而不懈怠，使天下無為而治，哪裡還會遠呢？如果親君子卻不能任用，厭惡小人卻無法遠離，有罪者得不到懲罰，有功者得不到獎賞，那麼國家危亡的日子，或許不能確定，而要永遠賜福給子孫後代的想法，還有什麼希望呢！

太宗皇帝看了魏徵的上書後感歎的說：「如果不遇到你，我怎能聽到這些話呢！」

貞觀十七年，太宗皇帝對侍臣說：「經傳上說『寧可失去食物也要保持誠信』，孔子又說：『沒有老百姓的信任，國家就無法存立。』過去項羽已經攻入咸陽，控制了天下，如果能努力推行仁義和誠信，又有誰能跟他爭奪天下呢？」房玄齡回答說：「 仁、義、禮、智、信，稱為五常，缺一不可。能經常這樣做，會有很大的好處。殷紂王輕慢侮弄五常，周武王討伐他。項羽因為無誠信而被漢高祖奪去了天下，確實像陛下所說的啊！」

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