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胡慧玲:知識的365堂課
我強迫症似的喜讀大小百科全書、歷史年表、《一萬個為什麼?》之類的書,是哲學家眼中不太入流的知識癖者,且是半吊子的知識癖,因為不求甚解,但性好找碴。......
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劉軍寧:從地權看政權
民主憲政是個人財產權神聖不可侵犯的理念在政治上的必然結果。專制政體是任意否定包括地權在內的財產權的結果。......
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國企教師:教師從蠟燭變成砝碼
今獲悉國務院國資委「對十一屆人大一次會議第6198號建議的答覆」(有關國企退休教師退休後失去教師身份的解決辦法提案)答覆如下:……最後結論一段......
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胡平:瞭解《中國怎麼想》
今年,美國的哈珀‧克林斯(Harper Collins)出版公司出版了一部關於中國問題的新書,書名是《中國怎麼想?》(What Does China Think?)。全書共224頁。作者名叫馬克‧倫納德(Mark Leonard),英國人,是歐洲對外關係委員會執行主任。......
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楊仁壽:創造沒有組織政治的工作環境
在報章雜誌上,我們會看到企業內部有所謂的派系之爭,有公司派與市場派對經營權的爭奪,甚至董事會改選時,出現一連串的政治操作,贏的全拿,輸的一方則活在被整肅的恐懼之中。之後,通常因為投資大眾對這些企業產生負面評價,導致股價的下跌;而內部鬥爭中,因主管們忙於鞏固權位,無心於經營,績效也會降低,有些企業後來甚至被購併,結果是一場空。......
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劉瑜:大學向左 草根向右
以前跟國內的朋友聊天,他說:我很欣賞美國那些敢於批評布什政府的左翼知識分子,因為在美國這樣的國家,做一個左派需要非凡的勇氣……我立刻糾正他,你說錯了,在美國知識分子圈子裡,尤其在高校裡,做一個左派是非常時尚的事情,做一個右派才需要真正的勇氣。<br>......
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石朝穎:哲學與人生的終極關懷
「哲學」的終極關懷,就其「關懷」的指涉,也可以說是「人生」的終極關懷。我們每個人都必須面對的問題就是:「人生的意義是什麼?」或「我們活著的真正目的是什麼?」在我們成長的過程中,那已被習俗、社會,或傳統所掩飾的面具背後,那個「真正的我」到底是誰?在整個「人生」的追求過程中,什麼才是我們活著最好生活方式呢 ?......
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衛金桂:評選三好生是敗壞品德
中國教育學會會長顧明遠教授近日呼籲廢除三好學生評選,認為此舉無益於孩子健康成長,此言一出迅速成為討論的焦點。顧明遠教授的依據是:目前部份地區小升初推優掛鉤三好生的做法「違背教育規律」;「過早給孩子貼上好學生與壞學生的標籤」。筆者同意顧先生的意見,但認為三好生的評選,弊端遠超過顧先生的上述說明,大多數三好生的評定,都與弄虛作假捆綁在一起,引發道德問題。......
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陳奎德: 古泉出大荒
曾有人設問:如果人類向茫茫星際的未知生命發出信號溝通,先向他們介紹地球上人類文明成果,應發送出哪些產品?當時筆者看到國際公論遴選出來的推薦清單,計有:古希臘柏拉圖的《理想國》、基督教聖經、中國唐代李、杜的詩、英國牛頓的《自然哲學的數學原理》、德國康德的《純粹理性批判》、貝多芬的第九交響樂、愛因斯坦的相對論…。<br>......
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冉雲飛:知識分子是什麼東西?
為什麼有些人讀過書,他卻不是一個真正的知識分子呢?那是因為他幫助屏蔽或者刪除諸種不合己意的信息,同時他的信息始終和強權站在一起。他從不在強權之外提供另一種通道,讓別人看到另外一片天地。這樣的人能與強權親密合作,與時俱進,無往不利,任何時代都能吃到糖,隨時都是不倒翁。這樣的人即令讀很多書,他也算不上一個真正的知識分子。......
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陳奎德:《縱覽中國》發刊詞
中國在全球的崛起,刺激了諸種想像。首屈一指的,就是所謂「中國模式」。何謂「中國模式」?它是否以某種方式挑戰普世價值和基本國際秩序?在2008年西藏事件、四川地震以及「後奧運時代」,中國已經和將要發生何種演變?這些問題,攸關中國的命運,攸關世界格局的變化。雖茲事體大,但在公共華人論壇,這些問題尚未獲得深入探討和辯論。所幸者在於,有一部份中國境內外的獨立知識者,對此保持長期的苦思力索,並且獲致獨特成果。然而,中國大陸並無呈現這些成果的言論環境。......
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吳茵:讀《卡爾‧威特的教育全集》有感
雪白的牆上橫七豎八的畫著幾道醒目的紅色鉛筆道,不用問,一定又是我那還不到四歲的兒子的「傑作」。「成成,過來!」一聲斷喝,兒子探頭探腦地從起居室跑出來,不敢走近,只是睜大了眼睛,一臉無辜的看著我,真讓我氣不打一處來。......
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李世珍:建構華人世界Web2.0新藍圖
從一些新創網站公司發展到擁有小眾使用者的公司階段,主要的阻力包括:找不到好的人才、團隊成員鬧內鬨、網站難用;主要的助力包括:服務能符合使用者的需求、得以與異業結盟順利、功能易上手。從擁有小眾使用者到具有大眾知名的階段中,主要的阻力是資金燒光、發現市場太小,以及網站規劃的架構無法擴充;主要的助力包括國際媒體報導、設備商主動研發新設備,以及網站跨平台整合。<br>......
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楊仁壽:從生態學來的管理智慧
生態與生物學裡對物種族群興衰的了解,有些是值得企業管理借鏡的。生態與生物學者發現,因為物種的外貌與謀生習性,已銘印在基因之中不易改變,因此,物種變異、生存競爭與自然選擇的過程,決定物種族群的興衰。......
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葉匡政:中國史學病了!
史學,看起來記下的是行動,但其內核卻是思想。行動起起落落,只有人的思想真正貫穿始終。......
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秦暉:集體化與被集體化
所謂的集體,是老百姓要組織的,如果老百姓是被組織的,那就不叫集體。我舉一個簡單的例子,奧斯威辛算不算集體?要這麼說,奧斯威辛集中營是最大的集體!......
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劉軍寧:市場經濟與民主政治互不相干嗎?
我個人傾向於認為,中國正在進行的轉型是一個全面的轉型。市場化與民主化是這一轉型中不可或缺的兩個重要方面。我甚至認為,市場化是民主化進程的一部分。......
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仲維光:當代中國無大師
《開放》三月號刊出茉莉對德國瓦格納教授的採訪,又提起十多年前老題目:中國作家和諾貝爾文學獎問題。不過,這一次變了調。這一切令人感到人生的可悲和荒誕。......
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美國參考:美國稅制的沿革
美國人當年為擺脫英國統治爭取獨立而戰與稅收不無關係。"只課稅、不給代表權是苛政!"是北美殖民地人民當時提出的口號。但綜觀美國歷史,無論是在經濟繁榮時期還是經濟衰退時期,誰來納稅、納稅多少一直是爭論激烈的問題。......
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西風獨自涼:索爾仁尼琴的強大與軟弱
索爾仁尼琴的強大,人們談得已經足夠多了,其軟弱似有必要多說兩句:在1996年發表的短篇小說《在轉折關頭》裡,索爾仁尼琴吹噓史達林以及前蘇聯在他領導下取得的成就,對史達林之死充滿了惋惜之情。......
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Michelle Austein:美國物色副總統候選人的過程歷經演變
完全由總統候選人自己決定競選夥伴曾出現過一些問題。例如,民主黨的喬治-麥戈文(George McGovern)於1972年選擇了托馬斯-伊格爾頓(Thomas Eagleton)參議員,但只是在宣佈後才知道伊格爾頓因患憂鬱症一直在接受電休克治療。兩星期後,伊格爾頓的名字從選票上消失。為避免出現同樣的情況,總統候選人奧巴馬(Barack Obama)和麥凱恩(John McCain)都成立了物色副總統人選的工作小組。......
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嵐清:勇氣,讓視野產生高度
吳葆璋,旅法新聞人,用四十年的媒體經驗,成就專業判斷,值此中國熱潮之際,帶引讀者突破迷霧,直視中國問題本質核心。......
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李安莉:敗相盡顯的中國學術界
【大紀元8月21日訊】當今中國高校學術界,可謂百弊叢生,人間各種異相敗相在教育界毫無遺漏。社會風氣敗壞,和他們有著千絲萬縷的關係。本人在高校有近十年的從教經驗,親歷了高校專家、學者的種種所為,目視所極,當下體制內許多讀書人的做人做事千瘡百孔,目不忍睹。選取其中幾個,和讀者分享當下高校的規則和生態系統,看看那些生活於其間的人們是在怎樣惡劣的人文環境下生存的。......
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陳丹青:我們的時代休想出現大師!
這次會議的議題很有意思,也很「惡毒」,不知道是誰想出來的——「如何成就大師?」答案很簡單,只有四個字,但我不敢說。我只敢把議題的意思反過來問問,就是:「如何不能成就大師」。......
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唯色:看見的,不止是山麓那邊的西藏
時至今日,第一次讀到茉莉文章的衝擊力,依然留存心中。那是1999年的冬天,在拉薩的我剛剛開始上網。那時候網絡普及低,當局還沒有進行網絡封鎖,海外的許多中文網站只要輸入地址,就像芝麻開門,驀然之間,一座座陌生的精神寶庫出現眼前,讓我目不暇接,激動不已。渴望聽到多元的聲音,渴望知道事實的真相,尤其是,渴望瞭解喜瑪拉雅山麓那邊流亡同胞的境遇,是我長久以來最大的渴望。那個冬天的我是非常幸福的,但那個冬天的我也是非常難過的。我一直在默默地流淚,當我讀著茉莉寫的《 我的達蘭薩拉之行──印北西藏流亡社區訪問散記》,這是我讀到的她的第一篇文章。<br>......
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陳艦平: 玩笑開大了,張藝謀的「缶」陣欺騙了世界!
缶,也是陶土燒制的器皿,大肚子小口,類似於我們盛酒的酒罈子。《辭海》對缶的解釋就是:「盛酒漿的容器,小口大腹,也有銅製的。」不盛酒,缶就成了樂器,瓦質的打擊樂器。《漢書》在《楊惲傳》中寫道:「酒後耳熱,仰天拊缶,而呼烏烏。」這裡要請注意到,這打擊,並不是用杵,而是用手拍打。拊,是拍擊的意思。因此,缶作為土音的樂器,所發的音決不是現在我們所聽到的鼓的聲音,而應該是拍響的或叩響的陶土製缸壇或陶質碗琴類似的聲音。......
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劉孟奇:花錢買挫折感?
「快樂學習」或許是過去十幾年教改過程中最響亮與打動人心的口號之一,但是其中也隱藏著很大的迷思。「大人們」所以會強調「快樂」,避諱「壓力」,或許是因為過去的成長過程不快樂,不想讓孩子們「重蹈覆轍」,或許是因為不想背負「讓孩子不快樂」的罪惡感。無論如何,青少年真正需要的,是「沒有壓力的快樂學習」嗎?......
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張輝:國家利益背後的國家價值觀
在現代化條件下,個人利益是國家利益的基礎,公民的價值觀是國家價值觀的基礎。這個不需要多說了,最後用胡適先生一句看似無關緊要的話結束本文:有人告訴你們要為國家爭自由才有個人的自由,我告訴你們爭你們個人的自由,便是為國家爭自由;爭你們自己的人格,便是為國家爭人格!自由平等的國家不是一群奴才建造的起來的!......
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