文化學術
在我看來,現代藝術從起步時就很激進,今天依然激進。如我們所發現的,現代藝術其實源於共產主義——一種消滅所有形態文化的意識形態。後來所有的「主義」都堅持這樣幹,直...
然而在神韻天幕上呈現的是一望無際的熊熊烈火燃燒於土石上,完全阻斷西去的方向,因此天幕實有助於我們瞭解書中的場景。天幕逼真的臨場感也讓觀眾真有煙燻火燎之感並興西去無望之嘆。
說到中國的經典,陳寅恪說過一句話:「中國書雖多,不過基本幾十種而已,其他不過翻來覆去,東抄西抄。」而朱自清1942年在西南聯大寫的《經典常談》,從《說文解字》一直談到了唐詩、話本、桐城古文。經典不僅有狹義、廣義之分,更不限於本民族。廣義而言,無論東西方,那些體現了人類恆久價值、經歷時間的淘洗沉澱下來的著作,便是經典。何謂人類恆久價值?真善美而已,無論文學藝術...
讀書時對辯證法充滿了崇拜,覺得是放之四海皆准的真理,一直堅信了許多年。但是,大約在2005年,我慢慢地覺悟了,發現辯證法是極端荒謬的。由於現在的中國政府強力推廣辯證法,就使它成為對中國人毒害最深最烈的謬論,變異和扭曲了中國人的思維。
以前曾經有一位命理專家告訴我,末世度人的大聖人將會出生在中國東北地區,他說中國的地圖象一隻金雞,而聖人會出生在雞的眼睛部位的相對位置。當時很振奮,也祈禱這位大聖人傳法時,自己能認出來。現在想想,能聽到這個天機應該也不是偶然!
那是二零一四年的二月底某一天,網絡新聞中閃過一個很小的標題:《法輪功持續風雨無阻的在台北101大樓著名景點靜坐抗議中共迫害》,如果在平常,這只是瞬間閃過的畫面,但是那一刻我打心底生出一念:是甚麼樣的團體能年復一年、日復一日的在街頭靜坐抗議,而且長達十幾年?
假大空的教條性的引經據典統治了中文世界半個多世紀,它典型地代表了意識形態化的觀念領先的宣傳對於學術研究的排斥和替代。
科學已經成為這個時代顯著的特徵,人們對理論的認知,對經驗的總結,對邏輯的分析,對真理的鑒別,無不以是否符合科學為標準。但是人們目前所認知的這部分科學,卻又被局限在一個非常狹隘的領域,它只能研究人們的技術條件所能涉及的領域,而對於技術條件不能涉足的領域,科學也只能望洋興嘆。
神州,神所眷顧的土地。神傳文化,熠熠生輝。她承載於社會生活的各個層面,細緻入微、精妙無所不在。那是一股深沉美麗之氣韻,流動在歷史的長河。當5000年文明的碩果被中共摧毀殆盡之際,在海外,一批文化傳媒界的有志之士開拓進取、肩負起了恢復中華正統文化的使命。自2007年起,新唐人電視臺推出了文化藝術系列大賽,展現中華文化的瑰麗精深,推動國際間的文化交流。新唐人大賽...
「日出江花紅勝火,春來江水綠如藍」,「織為雲外秋雁行,染作江南春水色」,白居易在詩中描繪了江南「綠如藍」的春水,連織成「雲外秋雁行「的繚綾(一種精美的絲織品)也要「染作江南春水色」。 可見「綠如藍」的色澤如何深入人心。
那肆意的殘暴開始席捲中國大地的時代,挾二元論現實主義的淫威,江青們徹底粉碎了程派,認為程派在現代京劇中根本沒有任何存在的空間。道理很簡單,因為程派展現了傳統中國婦女的喜怒哀樂之極致境界感情,之倫理神韻,它如何能夠在一個世俗的西方教會文化中——黨派文化中存在。
【題解】本文約作於開元二十二年(734),李白在襄陽(今屬湖北)。韓荊州,即韓朝宗,時任荊州長史兼襄州刺史、山南東道採訪使。李白抱負宏大,自稱「願為輔弼,使寰區大定,海縣清一」(《代壽山答孟少府移文書》)。但他不欲經由進士、明經等常規考試進入仕途,而企圖一朝蒙受帝王賞識,獲得重用。故廣事幹謁,投贈詩文,以表現才能,培養聲名。作此文前,已多次上書和謁見地方長官...
在中華文明中,黃帝乃五帝之首,被尊為中華民族的「人文初祖」。
齊桓公、晉文公所以名聲被傳頌至今日的原因,是因為他們的兵勢強大,仍能夠尊重周朝天子啊。
我從鄉村來。農村出生的少年人生軌跡並沒有多大的變化,一種是像我這樣的,拚命讀書爭取考上大學,然後進入都市;另外一種就是讀書無用論,早早輟學,進城打工,早日養家。這兩種生活模式是現在大多數農村少年的未來。    我的生活狀況是這樣,大學畢業即失業,來到省城,先用很少的錢在都市村莊租一個小房子,從頭開始,一點點找工作,積累資本,堅持幾年下來,可以換一個稍微好...
季承新書《我和父親季羨林》出版前,看了書稿,出版方讓我寫一句評論印在封底。當時看到季承書中透露的一些細節,很是驚訝。沒想到季羨林在兒子筆下,竟是「一個人生失敗者,一個孤獨、寂寞、吝嗇、無情的文人」。這本書無疑顛覆了季羨林作為曾經完美的「大師」形象,肯定會引發很多爭議。比如季承寫到:「記得父親在摸了我的頭之後,立刻去水缸裡掏了一瓢水去沖手,使我感到很新奇。但他...
《誡子書》是三國時期著名政治家諸葛亮寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書,成為後世歷代學子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結。諸葛亮也是一位品格高潔才學淵博的父親,對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。《誡子書》是修身立志的名篇,其文短意長,言簡意賅,主旨是勸勉兒子勤學立志,修身養性要從淡泊寧靜中下功夫,最忌怠惰險躁。 原文 夫君子之行,靜以...
【題解】《後出師表》是《前出師表》的姊妹篇,寫於建興六年(228)。由於《三國誌》本傳中不載,《文選》裡也不見選錄,而是為《三國誌》作注的裴松之,在注文中引自張儼《默記》,所以,有人認為此表是偽作。但也有人認為,從體例文風來看,後表與前表並無二致;而且《三國誌.吳志.諸葛恪傳》中,諸葛恪說:「近見家叔父表陳與賊爭競之計,未嚐不喟然歎息也。」所指可能即系後表...
在西方世界的地獄的最底層,關押著三個接受可怕痛苦和絕望懲罰的人:被泡在深水中受盡折磨的坦塔羅斯、無休止將巨石推向山峰的西緒弗斯和被綁在一個永遠燃燒和轉動火輪上的伊克西翁。
大陸新施行的中學課本取消了《魯提轄拳打鎮關西》一文,官方報導稱是「由於與現代和諧社會導向不符」。 「拳打鎮關西」講述魯智深仗義出手,解救受辱被勒索錢財的金氏父女,打死屠夫「鎮關西」。魯智深在梁山一百單八將中排名第十三,星號天孤星。原為渭州小種經略相公麾下提轄,即山西一名軍官,俗名叫魯達。魯達為人慷慨大方,嫉惡如仇,豪爽直率,但粗中有細。 「拳打鎮...
共產黨及其五毛黨,把他們的批評者稱為「推牆派」,等於承認,這是一個被圍牆封閉的國度。這些圍牆,或稱紅牆,或稱高牆,或稱柏林牆。在歐洲,實體的柏林圍牆已經倒塌,而在中國,虛擬的柏林圍牆卻硬挺在網路上。同樣的重金打造,同樣的隔絕自由,同樣的,貌似堅不可摧。
讀阮毅成先生《八十憶述》,他在小學時代留下的一篇作文吸引了我。他生於1905年,幼時在江蘇興化上過私塾,1917年隨伯父、當時有名的律師阮性存到杭州,考入杭縣縣立第二高等小學。小學時代的老師,給他印象最深刻、也是影響最深遠的是兩位國文老師,教他寫白話作文的張元孟先生,教他寫文言文的趙敏栽先生。趙是前清的秀才,不但講解精詳,改作文也十分用心,有眉批,有總評,有...
概述: 二十世紀被稱為極權主義的世紀,冷戰時期關於極權主義問題的討論在對於極權主義問題的研究討論中佔有極其重要的地位。本文是介紹這一時期的討論的一組文章之一,也是最重要的一篇。因為它涉及的弗裡德裡希的極權主義理論的提出和討論,幾乎可說是整個冷戰時期討論的基石,或者形成整個討論的背景。本文共分八個部份。從二次大戰後問題的提出,到弗裡德裡希對於這個理論的提...
概述: 二十世紀被稱為極權主義的世紀,冷戰時期關於極權主義問題的討論在對於極權主義問題的研究討論中佔有極其重要的地位。本文是介紹這一時期的討論的一組文章之一,也是最重要的一篇。因為它涉及的弗裡德裡希的極權主義理論的提出和討論,幾乎可說是整個冷戰時期討論的基石,或者形成整個討論的背景。本文共分八個部份。從二次大戰後問題的提出,到弗裡德裡希對於這個理論的提...
我們生活在二十一世紀。瑪雅長曆上,2012年之後,宇宙進入了全新的太陽紀。在這全新的紀元,真正時髦的舞蹈不是帶有虛無意味的現代舞,也不是來自外太空的街舞,卻是典麗的中國古典舞。 越來越多的老外在學漢語,但你可知道,在如雨後春筍般出現的舞蹈學校,來自各國的青少年褪下芭蕾舞衣、舞鞋,穿上古代中國的裙羅深衣,跳起了源遠流長的中國古典舞。他們年輕的身子探手一躍...
1999年1月初,22歲的托馬斯.多布森帶著一本《轉法輪》從法國來到了中國吉林省長春市。在零下二十多度的低溫中,每天清早,托馬斯在吉林大學煉法輪功。在法輪功的學法小組裡,他是唯一的西方人,和中國同修一起通讀《轉法輪》。托馬斯覺得自己很幸運,因為在這裡,他找到了追尋已久的一切。
天井—家藏小宇宙 江南濕熱多雨,尤其梅雨季節,用於採光、通風、隔熱、防潮、排水的天井就必不可少了。天井和北方的院子還不一樣,雖然也是四面圍合,但卻是高而深的露天小空地,有長方形的,也有圓形的,寬窄各異。大戶人家動輒要布置十多個天井,即使蝸居之家也有小小的「蟹眼天井」,營造炎熱下的一點清涼和詩意,雨打芭蕉或竹影笛韻。 徽派民居是以天井為中心...
杏花春雨,小橋流水,粉牆黛瓦,金燦燦的油菜花田……我心中的江南,一半在童年記憶和祖父母的慈愛里,另一半在詩詞曲畫的夢中。
華夏大地稱為神州,中華民族的傳統文化是神傳文化,漢字是上天賜予的中華文化的基石。中共持無神論歪理邪說,瘋狂地破除「四舊」,胡亂地簡化漢字,極力地破壞傳統文化道德,違背了天理人道,腐敗透頂,世風日下,積重難返,倒致中共這個紅魔自己走向了垮臺。
歐洲的難民事件,是個活生生的例子;顯示在我們的世界,做好人好事,並非容易之事。本來,歐洲人民具有很大的善心,德國等國接受了許多敘利亞難民,但難民中的一些人,在接納他們的國家卻幹出了很多壞事,導致德國和許多國家反對難民的抗議日漸高漲。
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