为什么古人称心中默许为“心许”？

北魏郦道元《水经注．济水注》上载：“今徐城外有徐君墓，昔延陵季子解剑于此，所谓不违心许也。”大意是说，现在徐城外有一座徐君墓，是从前延陵季子挂剑的地方，就是所说的不违背内心默许的事情。

那么，为什么古人称心中默许为“心许”呢？

“心许”一词，源于《史记．卷三十一．吴太伯世家》中载︰“季子曰：‘始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！’”据载，季札是春秋时代吴国人，他的始祖是吴太伯。太伯与其弟仲雍、季历都是周太王之子。

由于季历很贤能，又有一个具有圣德的儿子昌(周文王)，于是太王想立季历为王以便传位给昌。太伯、仲雍因此而逃到荆蛮，并像当地蛮人一样，断发纹身，表示不愿继位，把王位让给季历。太伯到荆蛮后，自称为“句吴”，荆蛮人认为他有节义，追随归顺他的有一千多户，尊立他为吴太伯。

后来，武王消灭殷纣，便千方百计找到太伯、仲雍的后代，封他们为诸侯，一个在夷蛮地带的吴国，另一个在中原地区的虞国。吴国在寿梦继位后国力日益强大，寿梦有诸樊、余祭、余昧、季札四个儿子，四子季札最贤能，寿梦死前想传位给他，季札避让不接受，于是由长子诸樊继位。

吴国人坚持拥戴季札为王，季札只好抛弃家产退隐当农夫，吴国人才放弃这个念头。后来诸樊去世，留下遗命要把君位传给其弟余祭，目地是想按序以兄传弟，最后一定要传位给季札，以完成寿梦的遗愿。

由于，兄弟们都赞赏季札的高风亮节，都想传位给他，但季札一次次拒绝，共三次让位。后来季札被封在延陵，故号为“延陵季子”，简称“季子”。

余祭四年，吴王派季札出使鲁国聘问，他从聆赏的音乐中，听出各国的兴衰。季札刚出使各国时，曾北行造访徐国国君。徐君喜欢季札的宝剑，但嘴里不敢说出来，季札心里也明白徐君的意思，但因为还要出使到中原各国，所以未把宝剑进献给徐君。

等到季札出使各国回来又路过徐国，徐君已死，季札解下宝剑，挂在徐君坟墓的树上才离开。随从的人说︰“徐君已死，宝剑还给谁呢？”季子说︰“不对。当初我心里就对他许下诺言了，怎么能因为徐君的死，就违背我自己心中的承诺呢！”

口头答应的是承诺，心里默许的也是承诺，实践口头的诺言是守信，兑现默许的诺言亦是守信。季札不慕权位“三让君位”的高尚品德让后人歌颂，而“季札挂剑”更是诚实守信的最佳典范。@*