【大纪元2011年11月27日讯】吴哥文化的雕刻分成两个不同的时期，约以公元1000年为分界点，之前的浮雕以砖雕作底，上敷灰泥，之后才发展为石雕。要了解吴哥的石雕美学，应先从砖雕艺术了解起。
曷利沙跋摩一世 （Harshavarman I）在921年修建的“喀拉凡寺”（Prasat Kravan），‘Prasat Kravan’在柬语的意思是豆蔻，故又称为“豆蔻寺”，该寺以砖造建筑结构及砖雕艺术两方面闻名，是吴哥建筑中少有的红砖浅浮雕（Bas-reliefs），是吴哥早期典型风格的珍贵之作。
喀拉凡寺并非是国都中心的王国庙，也不是祭祖庙，而是祭祀毗湿奴 （Vishnu） 的寺庙，史学家推测是由高官所建。一列五个塔建筑在不甚高的台基上。除中间的主塔，其他四塔顶端已经毁坏。
这几座砖塔在1960年代由法国人重建，虽无法完全恢复当年的荣景，但这些排列整齐的砌砖，未使用砂浆做黏合剂，砖块间的密合度却非常的好，可见当时的建筑工艺已趋近完美。
在修复的过程中，在原旧砖上补进一些新砖，于新砖上打上“CA”两个字母的标志，代表的意思为“Conservation Angkor”，即“吴哥古迹保育工程”。
五座砖塔按南北方向一字排开
豆蔻寺和大多吴哥寺庙一样朝向东方，如果绕到五座砖塔的东方，还可以看到地面上引道的遗址，以及残余的部分塔门。
喀拉凡寺共分五座塔，走入中央主塔内部，塔身有五层，由下而上越来越窄，代表层层天界。
最迷人的是砖塔内的浮雕
豆蔻寺的浮雕精细繁复，华丽崇高，人物肢体姿态活泼生动，又呈现细腻的静态艺术之美，足以媲美世界任何文明的雕刻艺术。
祭台左侧墙上浮雕两公尺高的毗湿奴像化身为矮身的瓦马那（Vamana），正在渡过海洋。神头宝冠，下围短裙，裙带飘扬，配合渡海的动态。毗湿奴神四只手臂，各持法器，右手持海螺、金刚杵，左手握莲花，及象征太阳的日轮。
祭台的右侧的浮雕保存更为完整，连砖雕上敷盖的灰泥都还在。毗湿奴神蹲在大鹏金翅鸟（Garuda）的肩膀上。神鸟做人形，下身围有羽状垂布，肩背处生有羽状翅膀，腰部以下下至小腿也饰有羽。神鸟双手上举，仿佛护卫着毗湿神。
最北端的神殿屋顶已经坍塌，但也保存了精美的浮雕作品──约两公尺高立姿的吉祥天女（Lakshmi） 是带来“美丽”与“幸运”的女神。上身全裸，体态雍容饱满，腰围长裙，裙上端向外翻卷如同花瓣，裙裾衣褶刀法工整。手持莲花，略有动作，显出其雍容华贵。吉祥天女两旁有单膝蹲跪的侍女，双手合十敬拜，构成完美的一铺三尊的配置。
从塔顶洒下来的阳光，照摄塔内的红砖大型浮雕，砖头的纹理映着阳光泛着淡红色，浮雕凹凸明显，更显其古朴质地，特别可以看出手工刀法的干净俐落。
喀拉凡寺主体建筑不宏伟、不繁复、不华丽，却不因此而减低其吸引力，简单的、甚至毁损的五座塔，矗立在繁华吴哥的一隅，仍不减其庄严风华。@*
