【大纪元2017年05月17日讯】（大纪元记者曾晏均台湾报导）“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”中国古代的科举考试造就了无数的举人和进士。入京科考成功、状元及第，可以保证一生的富贵荣华，而“书院制度”也于唐朝时期便渐渐应运而生。
目前在全台湾保存的清朝古书院中，位于高雄市凤山区凤明街城隍庙东侧的“凤仪书院”，是规模最大且最完整的一所书院，更是考证清朝学制的活教材。高市府文化局历经五年整修，将原有书院建筑大致保留，连文昌祠都复旧保存，现已被列为市定三级古迹。
高雄市政府文化局考据历史，在书院里打造了仿真人大小比例的Ｑ版曹公及文人书生塑像，脸上表情模样逗趣可爱，呈现曹公出巡、儒生学堂读书等历史场景，充满寓教于乐的巧思。
古人拼科考状元郎 书院应运而生
科举制度，最早起源于隋朝，是隋、唐到清代封建王朝以通过考试来选拔官吏文武的一种制度，对中国社会和文化产生了巨大的影响。在科举制度史上，造就了无数的举人和进士，直接产生了不论门第贵贱的“士大夫”阶层。科考名列第一者为“元”，乡试第一称解元，会试第一称会元，殿试第一称状元。
据载，自唐高祖武德五年（公元622年）的第一位科举状元孙伏伽开始，到清光绪三十年（1904年）最后一位状元刘春霖止，在这1,283年间，可考的榜数为745榜，造就了592名状元，再加上各代的武状元，中国历史上可考的文、武状元总计有777人。
科考的成功可以保证一生的富贵荣华，为了顺应民情及考生的需求，因此“书院制度”于唐朝渐渐应运而生，至宋代、元代可谓鼎盛时期，一直到了明朝、清朝年代，书院制度仍在民间广传盛行。
从古人留下的诗作中，可以看出当朝文人重视读书的程度，像唐朝颜真卿的《劝学》诗：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”还有宋代朱熹《劝学诗》：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”古诗情境，勾勒出学子“雕梁画栋，朗朗读书声”的景象。
但由于在顺治十四年（1657年）发生丁酉顺天、江南科场舞弊大案，主考官大学士柏葰等收受考生贿赂，结果柏葰等数十名考官被处斩，其余90多名有关官员也受到相应的处罚。
到了20世纪初，中国延续了一千多年的科举考试制度弊端丛生，从内容到形式都已变样了。于是，中国历史上最后一次科举考试结束于公元1904年7月4日（甲辰年）。据载，该日清晨，经由清朝礼部会试所选拔出的273名贡士，纷纷赶至京城参加由皇帝主考的殿试，于日暮时分交卷。这次殿试的前三名为：状元刘春霖、榜眼朱汝珍、探花商衍鎏。
清朝于次年（1905年）光绪帝颁下圣旨废除科举考试制度，因此甲辰科考成为中国历史上最后一次科举考试。
历经五年整修 凤仪书院重现历史原貌
“凤仪书院”是现今台湾保留的十五座书院古迹中规模最大、最完整的一座，占地近四千平方公尺，兴建于清嘉庆十九年间，至日治时代之前一直是地方学术重地。但历经二百年的变迁，凤仪书院也有许多不堪为外人道的历史伤痕。
原旧城“屏山书院”的凤仪书院，因林爽文事件而成废墟。清朝嘉庆十九年（公元1814年）知县吴性诚初抵新城（凤山），为提振文风，向地方士绅倡议兴建书院作为民间兴学场所，并共同筹措资金；最终由贡生张廷钦负责整体工程兴建，于道光三年（公元1823年）落成，光绪17年（公元1891年）由举人卢德祥重新整修。
日治时期，台湾总督府推行新式教育体制，书院功能因而没落，先后做为日本陆军台南卫戍病院、养蚕所及凤山郡役所宿舍。二次大战后，书院屋舍相继被租占户居住并增建使用，书院格局遭严重破坏。
高市文化局于公元2009年（民国98年）收回管理后进行书院整修工程，至2013年完工，次年11月1日正式开放。
凤仪书院以幽默逗趣的形式，带领游客游历清朝时期的求仕过程，完整呈现书院生活风貌，里面也祭祀文昌帝君及魁星，其由来是依据《凤山县采访册》的记载。文化局为恢复原有的祭祀功能，特于2014年10月31日赴台南孔庙文昌祠进行分香仪式，期以传承全台首学文化脉络，并邀请传统艺术艺师合力打造文昌帝君、魁星、朱熹等神像、神龛及壁画。
另外值得一提的是，历史上也记载着凤仪书院有院田，古时候曾收取田租与水租，作为书院的收入来源之一，但年代演变至今，正确位置已无法考究。于是文化局在前院打造了院田，摆设农夫牵牛犁田塑像，还原了当时农民耕作景象，仿真人比例的Q版塑像栩栩如生，表情模样相当逗趣，让来此观光的游客能一窥古书院的场景原貌。@*
责任编辑：苏明真
