【大纪元9月18日报导】（中央社记者韦枢台北18日电）汉代画象中有不少“车马出行”的图象，这些图象不仅代表死者生前的地位，也被赋予宇宙论的解释。台湾中央研究院史语所研究员刘增贵今天下午以大量的图象和照片解释汉代“车马出行”的礼俗，以及车马与人在通行天地人三界的关联。
刘增贵表示， 汉代人（公元前206-公元220年）喜欢利用雕刻或壁画方式来装饰墓室和祠堂，这些装饰包括画象石、画象砖、墓室壁画等。仔细研究墓室和祠堂的刻画内容，一则可透露出汉代人的神仙思想，鬼神、异兽、祥瑞，二则可了解当时日常生活的情景，例如人物、建筑风格、车马型态、历史故事、田猎、农牧、娱乐等。因此，汉代画象是了解汉代社会、信仰、建筑和生活文化史的重要材料之一。
刘增贵指出，中国古代认为车是宇宙的象征，盖圆象天，舆方象地，而载人居中（车又音“居”）。所以有“天圆地方”、“盖天”、“舆地”之称；车既象征天地人三才，在古人的想像中，车也通行于三界。
汉代画象的“车马出行”大约也可分天地人等三类。以人来说，一类是故事中的车马，与故事情节相关；另一类是描写生前出行车队。这类画象如和林格汉墓前室壁画，车马行列中标明墓主不同阶段担任的官职；另外山东武氏祠前石室大出行图也榜题生前官职和属吏。
刘增贵说，车马出行最能代表汉代官吏生前的荣耀，出行时前有骑吏、伍伯、辟车、导车，后有骑吏和从车，借着喧赫的场面宣示社会地位。官吏所到之处，有执盾亭长相迎，不少学者根据此论断汉画中车马出行图的性质。
而车马出行在升天的意义也早见于文献中，“楚辞”中一再提乘车马上征、游昆仑、入天门叩帝阍的情形。汉画中不乏墓主乘马车升天的图象，也有天帝（天公）、河伯等出行车列。而墓主车马“上食于天仓”也反映了这类车马的意义。
若从地来看，大部分的车马行列图都和墓葬有关，例如“丧葬行列”以车马载棺而行；“车马临阙”是车马出行图的最大类，这类图是想像的死后魂灵车队进入吉宅或祠堂或西王母的世界安居过程；“悬车图”是象征死后安居，悬车马息；还有“出游图”，汉代文献中记载太庙之礼有游衣冠的事情，魂神出游是想像中死后生活的常态。
刘增贵强调，画象往往是真实与想像的交错，真实中有想像，想像中有真实，而象征意义更超出具体生活之外，并随场景而不同。因此从礼俗的角度看，无论升天入地或人世出行都互有关连。
