【大纪元12月27日讯】在纪念《世界人权宣言》公布60周年，我们贵州公民举办第四届人权研讨 活动之际， 我被当地公安频繁传唤，并遭绑架和囚禁。公安公然威胁道， 我们搞的活动是非法的 ，他们将出重拳打击。国保支队大队长对我发出警告说：“陈西，你要做什么？你们 能搞成12月10日的活动！现正式告诫你：‘必须停止你们的人权活动，否则，你将被 关进监狱’。”
从10月20日起，我将我们人权活动的有关材料正式递交给公安，以表示对执法机关的 尊重。谁知却换来了公安粗暴无礼的对待。当时，公安竟当着我的面当场撕毁了我代 表人权研讨会呈上的材料，以对待一个罪犯的态度讯问我，似乎我递上的活动材料就 是犯罪证据。
随后，公安开始对我们三位这次人权活动的联系人展开跟踪、调查、和传讯。 继而骚 扰到我们的亲属。要我们的家属到公安局谈话。我的夫人一天之内就曾接到近10个电 话，被迫得只好关掉了手机。公安想方设法地要破坏阻止我们贵州公民的人权活动。
为什么我们要顶住威胁继续搞人权活动？
为什么我们人权研讨会的联系人都义正词严的回绝公安的警告？
为什么我们人权捍卫者不理睬公安的告诫？
“你陈西要做什么？”
这一切是公安想知道的，也是我可以公开回答的。
我在这里回答道：是为了“三位公民”。
哪三位公民？
一、“公民意识”；二、“公民权利”；三、“公民社会”。这就是说：为提高国人 的公民意识，增强公民权利的个体本位地位，确保公民权利的落实，培育催生公民社 会的产生，使一个“自生自发秩序井然”的公民社会出现在大陆中国，遏制公权力， 削弱一个高度极权的举国体制极权制度。这就是我所要为之的。
首先，我要问国人：您有公民意识吗？
现实社会中，许多人回答道：“我只知老百姓意识，不知何为公民意识”。
所谓老百姓意识其实就是几千年专制文化下的“臣民意识”，“坐稳了的奴隶与未坐 稳的奴隶的意识”（鲁迅语）。举例来讲，最近，华东政法大学有两个女学生告密自 己的老师杨师群教授有“反革命”问题，前几年有吉林大学丁雪松老师在课堂上讲中 国的圣女林昭，被学生告密掉失了工作。华东政法大学的这两名女同学与卢雪松老师的学生的告密行为是 公民意识吗？
很明显，这是卑鄙无耻的奸佞之人的行为。这种奸臣的潜在意识在诉说，我要 想方设 法取得父母的喜欢，那就要听父母和父母官的话，现实中，凡与父母和父母官说的不 对号的，不能保持一致的都是坏事；于是，就有告密之事。中国人已经习惯了一统江 山的专制，要听话，求稳定，当顺民的意识已经深入人心。反感所有的异类，凡是异 议的声音都有罪。因此，视自由、个人主义、独立自主、异议思想者为另类便是当然。
这是专制文化的利害，同属于专制文化的继承者共产党利用历史文化的惯性继 续以臣 民文化奴役大陆中国人。
老百姓的本分是什么？
中国老百姓很清楚了。“听党的话”、“爱国家”、“以党和国家利益为重”……
潜意思还有：“不服从者不得食”、“有异议思想或言论者必须坚决打压”
……
在这样的老百姓本分下，学生告密老师并不是意外，
也不会令人感到惊奇。而有公民意识的人才是令人惊奇的，让人可敬的。
公民意识讲的是以自己为本位，公民才是国家的主体。官员和国家都得为个体 的公民 效力，因为官员和国家都是由公民的纳税供养的。国家的存在是为了保障公民的人格 尊严、个人财产、自由权利、生命安全，和帮助每一个公民追求幸福生活等等。任何 组织，包括党或国家的利益都不得高于公民利益。国家、党或各社团组织的存在是为 了保障公民的权益而存在的。
中国著名思想家李慎之先生说：我们的“千差距、万差距，缺乏公民意识，是中国与 先进国家最大的差距。”他说：“如果一个人还能有下一辈子，那我的最高愿望就是 当一辈子公民教员。因为我知道在我们国家，要培养十来亿人民的公民意识，即使马 上着手，至少得要五十年到一百年才能赶上先进国家”。
什么是公民意识？公民意识就是拒绝老百姓意识，拒绝臣民意识，要讲公民的 主体意 识，个体本位意识。公民意识就是要确立个体的地位，个体的主导地位。譬如，公民 的民主意识告诉我们，主权在民。政府必须经民选才为合法。一切政治权力来源于人 民。政治统治是经过人民选择的代表授权的统治。各级政府的主要政务官员必须通过 定期的竞选产生。公民享有真正的选举权；尊重多数人的决定，同时保护少数人的基 本人权。等等
二、为了“公民权利”。
公民意识告诉我们，公民要有人权意识。我们拒绝奴役，拒绝一党专制的父母 官们强 加在我们身上的枷锁，追求人的基本自由权利。
人权是指每个具体的个人与生俱来的、神圣而不可侵犯的各种权利，而不是指 什么抽 像的国家权利、集体权利或社会权利。人权告诉我们，人才是国家的目的，而不是相 反。保障人权是公共权力合法性的基础。我们看到，中国的历次政治灾难都跟公共权 力谮越，人权式微的社会格局有关，因此，有公民意识的我们重申人的权利价值，人 的本位的价值，重申人的尊严高于父母官们的面子。
如今，中国是联合国的成员国，是《世界人权宣言》和《国际人权公约》的签 字国， 督促政府兑现“尊重与保障人权”的承诺是一个有公民意识的人应当要做的事，也是 我们人权捍卫者的义务。
我们提及的基本自由权利，是指人类社会必须确保的道德性和法律性的底线， 也就是 世界认同的普世性原则。这一普世原则表明，自由是人类社会价值的核心之所在。她 们是：言论、出版、信仰、集会、结社、迁徙、罢工和游行示威等等自由权利。
如今的时代是一个反对特权，倡导权利平等的时代。我们反对共产党把持的特 权，争 取每一个个体公民应有的人格尊严，争取公民的选举权、被选举权、议政批评权、监 督权、公示行政长官的财产制度，及其要求阳光执政。
我们提倡公民权利是因为，权利与义务对比，它标志着不同制度的关系。专制 制度是 强调义务取消权利的社会，民主制度则强调权利优先。因为，权利注重的是自由选择 ，强调的是个人的主观能动性；而义务则注重对人的强制性。在义务面前，人是被动 的，人是不可能有自由选择的；在权利面前，人是主动的，个人有最后的自由裁决权 。权利与义务的关系，应当是权利在先，义务在后。
共产党总是提倡为国家尽义务，其目的是如同鳄鱼食人的眼泪，他们是要中国 人永远 成为共产党的奴隶。我们人权捍卫者则倡导权利优先。
三、为了“公民社会”。
一个权利优先的社会就是我们所要为之尽力的“公民社会”。
作为一名人权捍卫者，他所忧虑的不是吃穿，不是GDP的增长与否，不是金融危机； 而是人的基本自由权利得以保障与否。人权捍卫者其实就是为自由而战的战士。然而 ，人的基本自由是最容易受到强权者的侵犯。于是，思考如何制约权力，限制权力， 反对专制极权制度就成了人权捍卫者的首要任务。英国著名社会学家拉尔夫.达仁道 夫说：“公民社会也许是惟一有效反对专制和极权统治的源泉”。
拉尔夫.达仁道夫说：“自由建立在三大支柱之上，亦即立宪国家（民主政治）、市 场经济和公民社会。” （拉尔夫.达仁道夫《现代社会冲突》，中国社会科学出版社2000年3月版p36）公民 社会是一个私权的领域，她拒绝公权的干涉；公民社会是国家的基石，她是由自由的 人自组织的独立社会；公民社会强调的是自治，而不是统治，她是自由的人依据理性 自理， 自生自发的社会。然而，我们的社会有多少中国特色的绝症不能医治的原因就 在于公 民社会未能健康出世。著名政治学家邓正来说：“中国现代化两难症结真正的和根本 的要害，在于国家与社会二者之间没有形成适宜于现代化发展的良性结构，确切地说 ，在于社会一直没有形成独立的、自治的结构性领域。”（邓正来着《国家与社会》 四川人民出版社1997年版p3）
在咱们中国，公民社会未能存在的原因就在于我们遇到了一个高度极权的专制 政府， 遇到了一个不守法，任意侵犯人权的黑社会组织——共产党。在共产党近60年的强权 统治下，其权力没有边界地肆意剥夺中国人的自由权，中国大陆人被迫生活在没有人 格尊严，没有自由选择权的奴役状态。
因为没有自由权，正如哈维尔所说：没有自由、自尊和自治的公民，便没有自 由的和 独立的民族。没有自治的，内部的和平，即公民之间、公民和他们的国家之间的和平 ，便不可能保证外部的和平。一个政府忽视其本国公民的意愿和权力，便不可能保证 尊重其他人民、民族和政府的意愿和权力。一个政府拒绝其公民参与行使权力，监督 权力的运用，也将变成对其邻国形成威胁。因为，内部的独裁统治将反映到专横的外 部关系中来。对公众意见的压制，对权力的公共竞争和公共行使的完全取消，也养成 了政府对其军队的任意支配。一个被操纵的大众很可能会被滥用于任何军事冒险。在 某些领域激化起的恐惧感造成了对所有事件的恐惧。对自己的人民毫不犹豫地撒谎的 政府也将对其他政府毫不犹豫地撒谎。
所有这些得出的结论是：培养公民意识，保障公民权利，建设公民社会是当前 最值得 我做的工作。
以上就是我对共产党公安的回答。
人权捍卫者：陈西
2008-12-12 于贵州贵阳市西河边
（贵州公民第四届国际人权研讨会语音室上的演讲稿）
发表时间：12/20/2008
(首发稿)（《自由圣火》首发
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