【大紀元12月27日訊】在紀念《世界人權宣言》公佈60週年，我們貴州公民舉辦第四屆人權研討 活動之際， 我被當地公安頻繁傳喚，並遭綁架和囚禁。公安公然威脅道， 我們搞的活動是非法的 ，他們將出重拳打擊。國保支隊大隊長對我發出警告說：「陳西，你要做什麼？你們 能搞成12月10日的活動！現正式告誡你：『必須停止你們的人權活動，否則，你將被 關進監獄』。」
從10月20日起，我將我們人權活動的有關材料正式遞交給公安，以表示對執法機關的 尊重。誰知卻換來了公安粗暴無禮的對待。當時，公安竟當著我的面當場撕毀了我代 表人權研討會呈上的材料，以對待一個罪犯的態度訊問我，似乎我遞上的活動材料就 是犯罪證據。
隨後，公安開始對我們三位這次人權活動的聯繫人展開跟蹤、調查、和傳訊。 繼而騷 擾到我們的親屬。要我們的家屬到公安局談話。我的夫人一天之內就曾接到近10個電 話，被迫得只好關掉了手機。公安想方設法地要破壞阻止我們貴州公民的人權活動。
為什麼我們要頂住威脅繼續搞人權活動？
為什麼我們人權研討會的聯繫人都義正詞嚴的回絕公安的警告？
為什麼我們人權捍衛者不理睬公安的告誡？
「你陳西要做什麼？」
這一切是公安想知道的，也是我可以公開回答的。
我在這裏回答道：是為了「三位公民」。
哪三位公民？
一、「公民意識」；二、「公民權利」；三、「公民社會」。這就是說：為提高國人 的公民意識，增強公民權利的個體本位地位，確保公民權利的落實，培育催生公民社 會的產生，使一個「自生自發秩序井然」的公民社會出現在大陸中國，遏制公權力， 削弱一個高度極權的舉國體制極權制度。這就是我所要為之的。
首先，我要問國人：您有公民意識嗎？
現實社會中，許多人回答道：「我只知老百姓意識，不知何為公民意識」。
所謂老百姓意識其實就是幾千年專制文化下的「臣民意識」，「坐穩了的奴隸與未坐 穩的奴隸的意識」（魯迅語）。舉例來講，最近，華東政法大學有兩個女學生告密自 己的老師楊師群教授有「反革命」問題，前幾年有吉林大學丁雪松老師在課堂上講中 國的聖女林昭，被學生告密掉失了工作。華東政法大學的這兩名女同學與盧雪松老師的學生的告密行為是 公民意識嗎？
很明顯，這是卑鄙無恥的奸佞之人的行為。這種奸臣的潛在意識在訴說，我要 想方設 法取得父母的喜歡，那就要聽父母和父母官的話，現實中，凡與父母和父母官說的不 對號的，不能保持一致的都是壞事；於是，就有告密之事。中國人已經習慣了一統江 山的專制，要聽話，求穩定，當順民的意識已經深入人心。反感所有的異類，凡是異 議的聲音都有罪。因此，視自由、個人主義、獨立自主、異議思想者為另類便是當然。
這是專制文化的利害，同屬於專制文化的繼承者共產黨利用歷史文化的慣性繼 續以臣 民文化奴役大陸中國人。
老百姓的本分是什麼？
中國老百姓很清楚了。「聽黨的話」、「愛國家」、「以黨和國家利益為重」……
潛意思還有：「不服從者不得食」、「有異議思想或言論者必須堅決打壓」
……
在這樣的老百姓本分下，學生告密老師並不是意外，
也不會令人感到驚奇。而有公民意識的人才是令人驚奇的，讓人可敬的。
公民意識講的是以自己為本位，公民才是國家的主體。官員和國家都得為個體 的公民 效力，因為官員和國家都是由公民的納稅供養的。國家的存在是為了保障公民的人格 尊嚴、個人財產、自由權利、生命安全，和幫助每一個公民追求幸福生活等等。任何 組織，包括黨或國家的利益都不得高於公民利益。國家、黨或各社團組織的存在是為 了保障公民的權益而存在的。
中國著名思想家李慎之先生說：我們的「千差距、萬差距，缺乏公民意識，是中國與 先進國家最大的差距。」他說：「如果一個人還能有下一輩子，那我的最高願望就是 當一輩子公民教員。因為我知道在我們國家，要培養十來億人民的公民意識，即使馬 上著手，至少得要五十年到一百年才能趕上先進國家」。
什麼是公民意識？公民意識就是拒絕老百姓意識，拒絕臣民意識，要講公民的 主體意 識，個體本位意識。公民意識就是要確立個體的地位，個體的主導地位。譬如，公民 的民主意識告訴我們，主權在民。政府必須經民選才為合法。一切政治權力來源於人 民。政治統治是經過人民選擇的代表授權的統治。各級政府的主要政務官員必須通過 定期的競選產生。公民享有真正的選舉權；尊重多數人的決定，同時保護少數人的基 本人權。等等
二、為了「公民權利」。
公民意識告訴我們，公民要有人權意識。我們拒絕奴役，拒絕一黨專制的父母 官們強 加在我們身上的枷鎖，追求人的基本自由權利。
人權是指每個具體的個人與生俱來的、神聖而不可侵犯的各種權利，而不是指 什麼抽 像的國家權利、集體權利或社會權利。人權告訴我們，人才是國家的目的，而不是相 反。保障人權是公共權力合法性的基礎。我們看到，中國的歷次政治災難都跟公共權 力譖越，人權式微的社會格局有關，因此，有公民意識的我們重申人的權利價值，人 的本位的價值，重申人的尊嚴高於父母官們的面子。
如今，中國是聯合國的成員國，是《世界人權宣言》和《國際人權公約》的簽 字國， 督促政府兌現「尊重與保障人權」的承諾是一個有公民意識的人應當要做的事，也是 我們人權捍衛者的義務。
我們提及的基本自由權利，是指人類社會必須確保的道德性和法律性的底線， 也就是 世界認同的普世性原則。這一普世原則表明，自由是人類社會價值的核心之所在。她 們是：言論、出版、信仰、集會、結社、遷徙、罷工和遊行示威等等自由權利。
如今的時代是一個反對特權，倡導權利平等的時代。我們反對共產黨把持的特 權，爭 取每一個個體公民應有的人格尊嚴，爭取公民的選舉權、被選舉權、議政批評權、監 督權、公示行政長官的財產制度，及其要求陽光執政。
我們提倡公民權利是因為，權利與義務對比，它標誌著不同制度的關係。專制 制度是 強調義務取消權利的社會，民主制度則強調權利優先。因為，權利注重的是自由選擇 ，強調的是個人的主觀能動性；而義務則注重對人的強制性。在義務面前，人是被動 的，人是不可能有自由選擇的；在權利面前，人是主動的，個人有最後的自由裁決權 。權利與義務的關係，應當是權利在先，義務在後。
共產黨總是提倡為國家盡義務，其目的是如同鱷魚食人的眼淚，他們是要中國 人永遠 成為共產黨的奴隸。我們人權捍衛者則倡導權利優先。
三、為了「公民社會」。
一個權利優先的社會就是我們所要為之盡力的「公民社會」。
作為一名人權捍衛者，他所憂慮的不是吃穿，不是GDP的增長與否，不是金融危機； 而是人的基本自由權利得以保障與否。人權捍衛者其實就是為自由而戰的戰士。然而 ，人的基本自由是最容易受到強權者的侵犯。於是，思考如何制約權力，限制權力， 反對專制極權制度就成了人權捍衛者的首要任務。英國著名社會學家拉爾夫.達仁道 夫說：「公民社會也許是惟一有效反對專制和極權統治的源泉」。
拉爾夫.達仁道夫說：「自由建立在三大支柱之上，亦即立憲國家（民主政治）、市 場經濟和公民社會。」 （拉爾夫.達仁道夫《現代社會衝突》，中國社會科學出版社2000年3月版p36）公民 社會是一個私權的領域，她拒絕公權的干涉；公民社會是國家的基石，她是由自由的 人自組織的獨立社會；公民社會強調的是自治，而不是統治，她是自由的人依據理性 自理， 自生自發的社會。然而，我們的社會有多少中國特色的絕症不能醫治的原因就 在於公 民社會未能健康出世。著名政治學家鄧正來說：「中國現代化兩難癥結真正的和根本 的要害，在於國家與社會二者之間沒有形成適宜於現代化發展的良性結構，確切地說 ，在於社會一直沒有形成獨立的、自治的結構性領域。」（鄧正來著《國家與社會》 四川人民出版社1997年版p3）
在咱們中國，公民社會未能存在的原因就在於我們遇到了一個高度極權的專制 政府， 遇到了一個不守法，任意侵犯人權的黑社會組織——共產黨。在共產黨近60年的強權 統治下，其權力沒有邊界地肆意剝奪中國人的自由權，中國大陸人被迫生活在沒有人 格尊嚴，沒有自由選擇權的奴役狀態。
因為沒有自由權，正如哈維爾所說：沒有自由、自尊和自治的公民，便沒有自 由的和 獨立的民族。沒有自治的，內部的和平，即公民之間、公民和他們的國家之間的和平 ，便不可能保證外部的和平。一個政府忽視其本國公民的意願和權力，便不可能保證 尊重其他人民、民族和政府的意願和權力。一個政府拒絕其公民參與行使權力，監督 權力的運用，也將變成對其鄰國形成威脅。因為，內部的獨裁統治將反映到專橫的外 部關係中來。對公眾意見的壓制，對權力的公共競爭和公共行使的完全取消，也養成 了政府對其軍隊的任意支配。一個被操縱的大眾很可能會被濫用於任何軍事冒險。在 某些領域激化起的恐懼感造成了對所有事件的恐懼。對自己的人民毫不猶豫地撒謊的 政府也將對其他政府毫不猶豫地撒謊。
所有這些得出的結論是：培養公民意識，保障公民權利，建設公民社會是當前 最值得 我做的工作。
以上就是我對共產黨公安的回答。
人權捍衛者：陳西
2008-12-12 於貴州貴陽市西河邊
（貴州公民第四屆國際人權研討會語音室上的演講稿）
發表時間：12/20/2008
(首發稿)（《自由聖火》首發
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