【菜根谭】勿待兴尽 适可而止

【大纪元3月25日讯】 一O三、观心增障 齐物剖同

心无其心，何有于观？释氏曰：“观心”者，重增其障；物本一物，何待于齐？庄生曰：“齐物”者，自剖其同。

心无其心：第一个“心”指心的本体，第二个“心”指思想。“心无其心”，谓心中无任何思虑、邪念。

庄生：即庄周。战国时齐人。著有《庄子》三十三篇。

齐物：老庄学派的一种哲学思想。认为万物自适判准难定，一切人与物具有独特意义，故应同等看待。

剖其同：万物本为一体，所谓“齐物”，是分割了原本同一的事物。

一O四、勿待兴尽 适可而止

笙歌正浓处，便自拂衣长往，羡达人撒手悬崖；更漏已残时，犹然夜行不休，咲俗士沉身苦海。

笙歌：吹笙歌舞。

拂衣长往：形容毫不留恋。人欲起行，必先振衣。

撒手悬崖：比喻在险恶的环境中及时身退。

更漏已残：形容夜已很深。更漏，古时的计时工具，视水漏的多水来确定时间。

咲：“笑”的古字。

苦海：佛教用语。比喻俗世，谓人间烦恼，苦深如海。

一O五、修行绝尘 悟道涉俗

把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。

可欲：指足以引起欲念的事物。《老子》：“不见可欲，使民心不乱。”

静体：指寂静之心的本体。

风尘：风起尘扬。比喻人世扰攘。

圆机：环中。比喻超脱是非，不为外物所拘牵的机理。

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