【大纪元4月9日讯】几个年轻的西方人和一位洋喇嘛走在一起，街上的藏人无不对我们投以微笑。记得达赖喇嘛曾说过：“ 若你是个有权势或有钱的人，别人或许会向你献上虚伪的笑容，但如要获得他人真诚的笑容，唯有源自你的慈悲。”
过去我一直没搞懂：中国人为什么不会微笑？包括我自己？朋友们也经常调侃我：瞧你那一脸“苦大仇深”的样子。是的！中国人缺少的正是慈悲心，人与人之间更缺乏真诚。久而久之，怎么还会有那种发至内心的笑容呢？
街边不远处，一个卖光盘的店铺将音响对着街上，播放着如泣如诉的西藏音乐，深沉悲怆的旋律回荡在空气中，仿佛在倾诉一个民族无尽的苦难。崎岖不平的窄巷里，身穿传统藏袍的老妇和发式新潮的年轻人擦肩而过。街上的小摊上到处可以见到印有“雪山狮子旗”或者“自由西藏”字样的体恤衫在出售。
在这里，人们可以近距离的接触达赖喇嘛，感受到藏传佛教和西藏文化独特的气氛。因此，吸引了许多来自世界各地的人。其中，有的是背包游客，有的是西方国家的佛教徒，有的是猎奇和寻找某种生活意义的人，有的是好莱坞明星，有的是来短期渡假的印度人。在这个小镇狭小街道的两旁，布满了旅店、餐馆、服装和首饰小店以及卖各种稀奇商品的店铺。
这就是达兰萨拉，一个神秘的佛教圣地。在印度西北部喜马拉雅山脚下，达赖喇嘛的居住地，流亡藏人的首都。
我发现，这是一个心灵可以停泊的地方。在这里，能找到藏民族信仰的：慈悲、爱与利他主义。我深感，这也是汉民族和世界其它民族所共同需要的。因为，这不仅是宗教的品质，身为人类，甚至是动物，都需要慈悲与情感，来发展并维护自我，得到生存。
达赖喇嘛说过：慈悲、爱与宽恕并不奢侈，它们是生存的基础。 生命的目的是什么？我相信，人生的终极目标是满足、喜悦与快乐。快乐来自一颗善心、慈悲与爱。
是啊！我们万里迢迢来到这里，不就是来寻求人性的价值和生命的意义吗？支持藏人自由事业的意义，首先在于对人性良知的坚守，对人类自由、尊严和权利的捍卫。这并不分藏人还是汉人，因为我们首先是人类的一员。
当看到香港来的曾燊港老兄和嫂夫人唐小兰时，大家开始热络起来。无怪乎，已是老朋友了。特别是唐小兰爽朗的个性，不说自笑的“菩萨脸”。三天里就认了草虾当“干弟弟”，还真给大家带来了许多欢乐。
黄钟、陈景圣、陈劲松、龙伟文等人还是老样子，我们这个代表团的28名成员，除澳洲外，分别来自世界上的八个国家，虽说大都是认识的，但在印度的喜马拉雅山脚下相聚，却别有一番不同的含义。
达兰萨拉的恬静和圣洁，感染了我们这一行的许多人。令我稍感诧异的是，我的许多内在感觉，不光在新西兰多年相处的老朋友达尔那里得到了回应，更在香港黄钟兄那里找到了共鸣。他的所感所悟，使我深以为然，故引入本文。
——在此人性贪婪、物欲横流、利益至上、纷争不止、硝烟四起、危机不断的时代。藏人的宽容、慈悲、乐观、满足、自信、坚毅、不奢求、不强取的仁爱奉献精神。体现了人类一种崇高的境界。这里面包含了一切人与人、人与社会、人与自然和谐相处的终极公平与正义。
——恰恰这才是人类应该遵从的宇宙万物的内在必然规律，是人类社会追求的理想境界。人类的许多纷争实际上是没有意义的。人类不应该做大自然的征服者，而应该做大自然的守护者。
我们住的旅馆Green House 位置很高，从走廊的阳台望出去，晨怡中层叠错落的各种建筑，交织在丛林绿荫之间。周围群山环抱，松林密布，奇花遍野。不时传来的猿声鸟鸣，令人心旷神怡。山峦之后，还有蓝天白云缭绕中高耸的雪峰，巍峨壮观。在阳光的映照下，反射出圣洁的光芒。
晨怡中可以看到周围的房顶上飘扬着五颜六色的彩旗。甚至还看得到在树林里和屋顶上攀援跳跃的猴子，令我非常好奇。有一次，这些“不速之客”居然还爬到了门外的阳台上。在我们逗留的几天里，我已经不止一次的和这些不请自到的“原住民”遭遇了。到了达兰萨拉后才知道，据说：猴子和藏人有着直接的历史渊源。
传说中，西藏的来源是这样的：远古时期，混沌初开，大地全被水覆盖，后来水慢慢地蒸发，形成陆地和高山。佛祖变成一只猴子，他的配偶渡母显形为女妖，猴子与女妖结合，生下第一个人类。他们的六个孩子分别代表世界上的六种生物类型，神、半神、人类、鬼怪、动物和魔，他们继续繁衍后代，西藏人就是这样产生的。
第一次听草虾说起时，我还将信将疑？怕亵渎了佛祖。直到从一位藏人那得到证实后，我才敢确信。
达兰萨拉之行使我意识到，西藏民族是一个生活在神灵世界中的民族，不了解灵异世界，你就无法找到进入西藏民族心灵的钥匙。当然，这并不需要来自历史文化学者的考证，藏人们关于西藏传统和地位的概念，完全来自几千年的历史代代相传和他们自己的生活经验。
当中国人涌进西藏，并声称西藏始终是中国的一部分时，西藏人不能理解。因为他们有着完全不同的历史观。共产党将这类口传的神话故事视为荒诞不经，但对于藏人来说，这些历代相传的故事却有着重要的意义。
几千年来，雪山草原上的游牧生活，青稞酒和犛牛干，藏民们敬奉的神灵世界，口中喃喃念诵的大悲咒，一代一代由母亲讲给孩子们的故事，以及海拔数千米气候严酷的雪域高原。这一切都将西藏和中国隔开。对于藏人来说，这比那些能够决定西藏命运的强权和所谓的国际承认更具有真实性。普通的藏民们具有天生的直觉，他们知道什么是对的，什么是真实的。
对于普通的西藏人而言，中共宣称对西藏的主权，以及在国际外交上的漂亮说辞，与他们一点也不相干。按照藏人世世代代的生活常识，他们知道西藏从来就是单独存在的一个国家，他们跟中国人有着不同的传统、文化、语言、宗教和历史，对藏人来说，这个事实就如牛奶和水是两种不同的东西一样清楚。
藏人独特的魅力在于：他们关爱生命、敬畏自然、淡薄物欲、崇尚心灵满足。佛教对来世的终极关怀，对生命、对大自然的崇敬和守护。构成了这个民族独特的信仰和生存方式。
我不由得想到：如果不是半个世纪前，中共军队入侵西藏，改写了西藏的历史。这种独特的文明和生存方式，也许会成为今天这个物欲横流的世界上，挽救人类日益堕落生活方式的一剂良药。于水深火热中普度众生，给人类的末世救赎指出一条光明之路。
令人悲哀的是，这个雪域高原的古老文明，人们心中的香格里拉，世界上最后一块净土。在外族强权的奴役和摧残下，正在迅速地走向毁灭——
1989年“六四”大屠杀后，我离开中国，在海外已漂泊了20年。异乡的流亡生涯中，有过多少内心泣血的感受令人难忘? 可是对于流亡的藏人来说，却已是整整的50年了！50年对于历史来说，只是一个短暂的时光。但对于人的生命来说，也许已是两、三代人的延续，更也许是一个人生命的终结！
流亡是藏人无悔无怨的选择吗？这里面又有多少血迹斑斑的岁月泪痕？50年转眼已过，人们也许会问：假如达赖喇嘛当年选择留在拉萨，西藏的今天又将会是怎么样的格局？
没有人可以替历史做出回答，但曾任中共人大副委员长的十世班禅喇嘛的命运，或许提供了一个见证。这位西藏的领袖，在五六十年代向中共提意见、抗议北京对藏人的打压后，遭受了近十年的牢狱之灾。
班禅喇嘛曾到藏区视察，沿途无数藏人下跪，流泪哀告：“勿使众生饥饿！勿使佛教灭亡！”为此他给周恩来写《七万言上书》，恳切道：“过去西藏，由于佛教传播极广，不论贵贱，任何人都有济贫施舍的好习惯，讨饭也可以维生，不会发生饿死人的情况。如今，人们成批死亡，有的因断粮而直接死亡，有些全家人死光—–”他悲愤道：“从前西藏讨饭的，还有一个碗；如今讨饭的，连一个碗都没有。”
因为上书，这个在西藏地位仅次于达赖喇嘛的活佛班禅喇嘛，竟被中共投入监狱，关押10年！并在英年就离奇的圆寂？留给藏人们无尽地悲哀—–
无须讳言，中共在文革结束之后，确实在西藏恢复了一些寺庙，放松了对宗教活动的限制，还对西藏投入了大量的资金进行建设。但是中共统治者却不能明白，为什么西藏人民的反抗越来越激烈，要求独立的愿望越来越高涨？特别是在“翻身农奴”的后代年青人身上，这种要求甚至发展成为此起彼伏的骚乱？
其实道理很简单，暴力和谎言不能让一个民族屈服，金钱也同样不能让一个民族放弃自己的文明价值和信仰。达赖喇嘛是西藏人的活佛，是西藏的神，中国人一边送钱给西藏人，一边让人家诅咒自己的上师、自己的神，岂不是太荒唐、太滑稽了么？其效果会怎样，也就一目了然了。
中共坚持用强权推行无神论，在其对西藏统治下，要求所有的“臣民”都必须接受无神论。这与全民信教的藏民族形成了巨大和尖锐的矛盾，这必然意味着因为信仰不同，而导致的歧视和压迫。对于一个佛教徒来说，这甚至意味着一种精神亵渎和凌辱。
问题的灾难性还在于，中国的统治者不会放弃自己无神论的意识形态，藏民族也不可能放弃自己视为生命的信仰。只要这两者纠缠在同一块土地上，冲突就不可能避免。从这个角度讲，中国确实跟西藏毫不相干，硬要采用强权和暴力来维系这种关系，只能导致仇恨、反抗、镇压、虐杀的可悲轮回，把纯洁、美丽的雪域高原变成充满暴虐、遍布血污的人间地狱。
长期以来，中共在西藏、新疆、内蒙等少数民族地区，强力推行和鼓吹的其实是大汉族沙文主义。在中共各种欺骗宣传和大一统观念的毒害下，在许多中国人的眼里，并没有把其他五十五个少数民族，真正看作是祖国大家庭中平等的成员，他们从骨子里歧视少数民族，把他们视作是野蛮、落后的土着民族。
更令人愤慨的是，居然有那么一些华人（甚至还有所谓的民运人士），却公然地站在暴政一边，对苦难的西藏民族发出了嗜血的叫嚣，这些专制暴政下的顺民，却在互联网上鼓吹，对藏人要像对印第安人一样的斩尽杀绝。令人齿冷和汗颜。岂不知，当我们见证了他人的死亡和苦难后，还能有这样的庆幸和冷血时，我们同时也见证了自己作为人的灵魂的死亡。
圣经上说：“人的堕落是没有止境的”。一个民族的堕落又何尝不是如此呢?
在中国的历史上，汉民族也曾经多次遭受过外族的侵略和奴役。为了争取民族解放，一代一代人经历了长期的浴血奋斗。直到半个多世纪前，才在“西方势力”的支持帮助下，赢得了抗日战争的胜利，从而摆脱了做亡国奴的命运。
但可悲的是，一个刚刚赶走了侵略者，获得了解放的民族。却反过来压迫比它更弱小、更无辜的少数民族。这不光是违背天理，这更是一种可耻的行为。如果说外族压迫者是令人厌恶的，那么这种由被压迫者摇身变成压迫者的民族，则只能令人鄙视了。
有人辩解说，这只是中共所为，涉及国家利益，与民族无关。但请不要忘记，中国政府和军队是以汉人的名义在西藏杀害、压迫藏人及屠杀其它少数民族的。这难道不足以令所有正常的人齿冷和汗颜吗？更不要说这种暴行让整个汉民族为之蒙羞了。
西藏民族是个慈悲的民族，达赖喇嘛是一位慈悲的尊者，基于现实政治的考虑，也基于对西藏人民和平福祉的考虑，虽然西藏有万千个理由可以独立，但是达赖喇嘛还是放弃了西藏独立的要求，提出了在中华人民共和国宪法框架内实现高度自治的中间路线。
达赖喇嘛的中间道路是光明磊落的，没有任何隐藏在背后。而中共当局千方百计的歪曲事实真相，顽固地拒绝这个与汉藏民族未来的福祉息息相关的正确选择，恰恰是将西藏民族推向灾难，从而被迫走向独立的真正始作俑者。中共的强权专横和无耻欺骗，国人们狂躁的大汉族主义叫嚣，实质上的后果将永久性地撕裂中华民族。
西藏这个圣洁的雪域高原，已被狂妄、独裁、蛮横的中共暴政奴役了半个多世纪之久，这即是藏民族的屈辱，也是汉民族的耻辱，更是整个文明人类的耻辱。所有心存良善、心向慈悲、渴望正义的人们，请扪心自问，这种悲剧还应该继续下去么？
（未完待续）
潘晴
2009年4月于纽西兰(http://www.dajiyuan.com)
