【大紀元4月9日訊】幾個年輕的西方人和一位洋喇嘛走在一起，街上的藏人無不對我們投以微笑。記得達賴喇嘛曾說過：「 若你是個有權勢或有錢的人，別人或許會向你獻上虛偽的笑容，但如要獲得他人真誠的笑容，唯有源自你的慈悲。」
過去我一直沒搞懂：中國人為什麼不會微笑？包括我自己？朋友們也經常調侃我：瞧你那一臉「苦大仇深」的樣子。是的！中國人缺少的正是慈悲心，人與人之間更缺乏真誠。久而久之，怎麼還會有那種發至內心的笑容呢？
街邊不遠處，一個賣光盤的店舖將音響對著街上，播放著如泣如訴的西藏音樂，深沉悲愴的旋律迴盪在空氣中，彷彿在傾訴一個民族無盡的苦難。崎嶇不平的窄巷裡，身穿傳統藏袍的老婦和髮式新潮的年輕人擦肩而過。街上的小攤上到處可以見到印有「雪山獅子旗」或者「自由西藏」字樣的體恤衫在出售。
在這裡，人們可以近距離的接觸達賴喇嘛，感受到藏傳佛教和西藏文化獨特的氣氛。因此，吸引了許多來自世界各地的人。其中，有的是背包遊客，有的是西方國家的佛教徒，有的是獵奇和尋找某種生活意義的人，有的是好萊塢明星，有的是來短期渡假的印度人。在這個小鎮狹小街道的兩旁，佈滿了旅店、餐館、服裝和首飾小店以及賣各種稀奇商品的店舖。
這就是達蘭薩拉，一個神秘的佛教聖地。在印度西北部喜馬拉雅山腳下，達賴喇嘛的居住地，流亡藏人的首都。
我發現，這是一個心靈可以停泊的地方。在這裡，能找到藏民族信仰的：慈悲、愛與利他主義。我深感，這也是漢民族和世界其它民族所共同需要的。因為，這不僅是宗教的品質，身為人類，甚至是動物，都需要慈悲與情感，來發展並維護自我，得到生存。
達賴喇嘛說過：慈悲、愛與寬恕並不奢侈，它們是生存的基礎。 生命的目的是什麼？我相信，人生的終極目標是滿足、喜悅與快樂。快樂來自一顆善心、慈悲與愛。
是啊！我們萬里迢迢來到這裡，不就是來尋求人性的價值和生命的意義嗎？支持藏人自由事業的意義，首先在於對人性良知的堅守，對人類自由、尊嚴和權利的捍衛。這並不分藏人還是漢人，因為我們首先是人類的一員。
當看到香港來的曾燊港老兄和嫂夫人唐小蘭時，大家開始熱絡起來。無怪乎，已是老朋友了。特別是唐小蘭爽朗的個性，不說自笑的「菩薩臉」。三天裡就認了草蝦當「乾弟弟」，還真給大家帶來了許多歡樂。
黃鐘、陳景聖、陳勁松、龍偉文等人還是老樣子，我們這個代表團的28名成員，除澳洲外，分別來自世界上的八個國家，雖說大都是認識的，但在印度的喜馬拉雅山腳下相聚，卻別有一番不同的含義。
達蘭薩拉的恬靜和聖潔，感染了我們這一行的許多人。令我稍感詫異的是，我的許多內在感覺，不光在新西蘭多年相處的老朋友達爾那裏得到了回應，更在香港黃鐘兄那裏找到了共鳴。他的所感所悟，使我深以為然，故引入本文。
——在此人性貪婪、物慾橫流、利益至上、紛爭不止、硝煙四起、危機不斷的時代。藏人的寬容、慈悲、樂觀、滿足、自信、堅毅、不奢求、不強取的仁愛奉獻精神。體現了人類一種崇高的境界。這裡面包含了一切人與人、人與社會、人與自然和諧相處的終極公平與正義。
——恰恰這才是人類應該遵從的宇宙萬物的內在必然規律，是人類社會追求的理想境界。人類的許多紛爭實際上是沒有意義的。人類不應該做大自然的征服者，而應該做大自然的守護者。
我們住的旅館Green House 位置很高，從走廊的陽台望出去，晨怡中層疊錯落的各種建築，交織在叢林綠蔭之間。周圍群山環抱，松林密佈，奇花遍野。不時傳來的猿聲鳥鳴，令人心曠神怡。山巒之後，還有藍天白雲繚繞中高聳的雪峰，巍峨壯觀。在陽光的映照下，反射出聖潔的光芒。
晨怡中可以看到周圍的房頂上飄揚著五顏六色的彩旗。甚至還看得到在樹林裡和屋頂上攀援跳躍的猴子，令我非常好奇。有一次，這些「不速之客」居然還爬到了門外的陽台上。在我們逗留的幾天裡，我已經不止一次的和這些不請自到的「原住民」遭遇了。到了達蘭薩拉後才知道，據說：猴子和藏人有著直接的歷史淵源。
傳說中，西藏的來源是這樣的：遠古時期，混沌初開，大地全被水覆蓋，後來水慢慢地蒸發，形成陸地和高山。佛祖變成一隻猴子，他的配偶渡母顯形為女妖，猴子與女妖結合，生下第一個人類。他們的六個孩子分別代表世界上的六種生物類型，神、半神、人類、鬼怪、動物和魔，他們繼續繁衍後代，西藏人就是這樣產生的。
第一次聽草蝦說起時，我還將信將疑？怕褻瀆了佛祖。直到從一位藏人那得到證實後，我才敢確信。
達蘭薩拉之行使我意識到，西藏民族是一個生活在神靈世界中的民族，不瞭解靈異世界，你就無法找到進入西藏民族心靈的鑰匙。當然，這並不需要來自歷史文化學者的考證，藏人們關於西藏傳統和地位的概念，完全來自幾千年的歷史代代相傳和他們自己的生活經驗。
當中國人湧進西藏，並聲稱西藏始終是中國的一部份時，西藏人不能理解。因為他們有著完全不同的歷史觀。共產黨將這類口傳的神話故事視為荒誕不經，但對於藏人來說，這些歷代相傳的故事卻有著重要的意義。
幾千年來，雪山草原上的遊牧生活，青稞酒和犛牛干，藏民們敬奉的神靈世界，口中喃喃念誦的大悲咒，一代一代由母親講給孩子們的故事，以及海拔數千米氣候嚴酷的雪域高原。這一切都將西藏和中國隔開。對於藏人來說，這比那些能夠決定西藏命運的強權和所謂的國際承認更具有真實性。普通的藏民們具有天生的直覺，他們知道什麼是對的，什麼是真實的。
對於普通的西藏人而言，中共宣稱對西藏的主權，以及在國際外交上的漂亮說辭，與他們一點也不相干。按照藏人世世代代的生活常識，他們知道西藏從來就是單獨存在的一個國家，他們跟中國人有著不同的傳統、文化、語言、宗教和歷史，對藏人來說，這個事實就如牛奶和水是兩種不同的東西一樣清楚。
藏人獨特的魅力在於：他們關愛生命、敬畏自然、淡薄物慾、崇尚心靈滿足。佛教對來世的終極關懷，對生命、對大自然的崇敬和守護。構成了這個民族獨特的信仰和生存方式。
我不由得想到：如果不是半個世紀前，中共軍隊入侵西藏，改寫了西藏的歷史。這種獨特的文明和生存方式，也許會成為今天這個物慾橫流的世界上，挽救人類日益墮落生活方式的一劑良藥。於水深火熱中普度眾生，給人類的末世救贖指出一條光明之路。
令人悲哀的是，這個雪域高原的古老文明，人們心中的香格里拉，世界上最後一塊淨土。在外族強權的奴役和摧殘下，正在迅速地走向毀滅——
1989年「六四」大屠殺後，我離開中國，在海外已漂泊了20年。異鄉的流亡生涯中，有過多少內心泣血的感受令人難忘? 可是對於流亡的藏人來說，卻已是整整的50年了！50年對於歷史來說，只是一個短暫的時光。但對於人的生命來說，也許已是兩、三代人的延續，更也許是一個人生命的終結！
流亡是藏人無悔無怨的選擇嗎？這裡面又有多少血跡斑斑的歲月淚痕？50年轉眼已過，人們也許會問：假如達賴喇嘛當年選擇留在拉薩，西藏的今天又將會是怎麼樣的格局？
沒有人可以替歷史做出回答，但曾任中共人大副委員長的十世班禪喇嘛的命運，或許提供了一個見證。這位西藏的領袖，在五六十年代向中共提意見、抗議北京對藏人的打壓後，遭受了近十年的牢獄之災。
班禪喇嘛曾到藏區視察，沿途無數藏人下跪，流淚哀告：「勿使眾生飢餓！勿使佛教滅亡！」為此他給周恩來寫《七萬言上書》，懇切道：「過去西藏，由於佛教傳播極廣，不論貴賤，任何人都有濟貧施捨的好習慣，討飯也可以維生，不會發生餓死人的情況。如今，人們成批死亡，有的因斷糧而直接死亡，有些全家人死光—–」他悲憤道：「從前西藏討飯的，還有一個碗；如今討飯的，連一個碗都沒有。」
因為上書，這個在西藏地位僅次於達賴喇嘛的活佛班禪喇嘛，竟被中共投入監獄，關押10年！並在英年就離奇的圓寂？留給藏人們無盡地悲哀—–
無須諱言，中共在文革結束之後，確實在西藏恢復了一些寺廟，放鬆了對宗教活動的限制，還對西藏投入了大量的資金進行建設。但是中共統治者卻不能明白，為什麼西藏人民的反抗越來越激烈，要求獨立的願望越來越高漲？特別是在「翻身農奴」的後代年青人身上，這種要求甚至發展成為此起彼伏的騷亂？
其實道理很簡單，暴力和謊言不能讓一個民族屈服，金錢也同樣不能讓一個民族放棄自己的文明價值和信仰。達賴喇嘛是西藏人的活佛，是西藏的神，中國人一邊送錢給西藏人，一邊讓人家詛咒自己的上師、自己的神，豈不是太荒唐、太滑稽了麼？其效果會怎樣，也就一目瞭然了。
中共堅持用強權推行無神論，在其對西藏統治下，要求所有的「臣民」都必須接受無神論。這與全民信教的藏民族形成了巨大和尖銳的矛盾，這必然意味著因為信仰不同，而導致的歧視和壓迫。對於一個佛教徒來說，這甚至意味著一種精神褻瀆和凌辱。
問題的災難性還在於，中國的統治者不會放棄自己無神論的意識形態，藏民族也不可能放棄自己視為生命的信仰。只要這兩者糾纏在同一塊土地上，衝突就不可能避免。從這個角度講，中國確實跟西藏毫不相干，硬要採用強權和暴力來維繫這種關係，只能導致仇恨、反抗、鎮壓、虐殺的可悲輪迴，把純潔、美麗的雪域高原變成充滿暴虐、遍佈血污的人間地獄。
長期以來，中共在西藏、新疆、內蒙等少數民族地區，強力推行和鼓吹的其實是大漢族沙文主義。在中共各種欺騙宣傳和大一統觀念的毒害下，在許多中國人的眼裡，並沒有把其他五十五個少數民族，真正看作是祖國大家庭中平等的成員，他們從骨子裡歧視少數民族，把他們視作是野蠻、落後的土著民族。
更令人憤慨的是，居然有那麼一些華人（甚至還有所謂的民運人士），卻公然地站在暴政一邊，對苦難的西藏民族發出了嗜血的叫囂，這些專制暴政下的順民，卻在互聯網上鼓吹，對藏人要像對印第安人一樣的斬盡殺絕。令人齒冷和汗顏。豈不知，當我們見證了他人的死亡和苦難後，還能有這樣的慶幸和冷血時，我們同時也見證了自己作為人的靈魂的死亡。
聖經上說：「人的墮落是沒有止境的」。一個民族的墮落又何嚐不是如此呢?
在中國的歷史上，漢民族也曾經多次遭受過外族的侵略和奴役。為了爭取民族解放，一代一代人經歷了長期的浴血奮鬥。直到半個多世紀前，才在「西方勢力」的支持幫助下，贏得了抗日戰爭的勝利，從而擺脫了做亡國奴的命運。
但可悲的是，一個剛剛趕走了侵略者，獲得了解放的民族。卻反過來壓迫比它更弱小、更無辜的少數民族。這不光是違背天理，這更是一種可恥的行為。如果說外族壓迫者是令人厭惡的，那麼這種由被壓迫者搖身變成壓迫者的民族，則只能令人鄙視了。
有人辯解說，這只是中共所為，涉及國家利益，與民族無關。但請不要忘記，中國政府和軍隊是以漢人的名義在西藏殺害、壓迫藏人及屠殺其它少數民族的。這難道不足以令所有正常的人齒冷和汗顏嗎？更不要說這種暴行讓整個漢民族為之蒙羞了。
西藏民族是個慈悲的民族，達賴喇嘛是一位慈悲的尊者，基於現實政治的考慮，也基於對西藏人民和平福祉的考慮，雖然西藏有萬千個理由可以獨立，但是達賴喇嘛還是放棄了西藏獨立的要求，提出了在中華人民共和國憲法框架內實現高度自治的中間路線。
達賴喇嘛的中間道路是光明磊落的，沒有任何隱藏在背後。而中共當局千方百計的歪曲事實真相，頑固地拒絕這個與漢藏民族未來的福祉息息相關的正確選擇，恰恰是將西藏民族推向災難，從而被迫走向獨立的真正始作俑者。中共的強權專橫和無恥欺騙，國人們狂躁的大漢族主義叫囂，實質上的後果將永久性地撕裂中華民族。
西藏這個聖潔的雪域高原，已被狂妄、獨裁、蠻橫的中共暴政奴役了半個多世紀之久，這即是藏民族的屈辱，也是漢民族的恥辱，更是整個文明人類的恥辱。所有心存良善、心向慈悲、渴望正義的人們，請捫心自問，這種悲劇還應該繼續下去麼？
（未完待續）
潘晴
2009年4月於紐西蘭(http://www.dajiyuan.com)
