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【大紀元4月17日訊】北京青年報18日報道，吳金敏，廣西龍胜各族自治縣銀水侗寨第101代世襲寨主，1999年獲廣西師范大學中國少數民族文學語言碩士學位。
從小學到碩士
我們從你的教育談起吧，您的教育背景是怎樣的？
我開始沒有讀什么書，我受的研究生教育在我們這比較特別。在我們廣西也比較特別。我小學畢業，讀了一個學期的初中。那是1970年，家里也苦，就不讀書了，就在外邊混。當時流行樣板戲，我從小喜歡藝術，可能是家里的基因。我父親是一個民間歌手也是個民間醫生，家里祖傳三代都有搞這個的。我想搞文藝，就和他們學。我參加了毛澤東思想文藝隊，搞演出。這段時間里也沒有受過什么正規教育。可以說主要是自我教育。后來漸漸感到文化不夠用，我就自學。我得感謝一位叫韋曉青的姑娘，她是老三屆的，我是在拍一個中阿友誼的片子時認識她的，她待我就像弟弟，她一直鼓勵我學文化，我給她寫信，有時有錯別字她就糾正過來還把正誤對照寄給我。我參加函授自學班，把所有大學課程都學完了。1987年我當了寨主之后，發表一些東西，寫一些文章，寫一些小說、詩歌，也是胡寫，在廣西一些報刊雜志發表，又去進修了一下，1987年至1993年間，參加了很多班，寫作班、民俗文化班、舞蹈班等等，認識了一些人，也認識了現在的導師。他認為我有個性應該深造，但是我离研究生畢竟太遠了。1989年他要求我去跟班，就跟著上課。到1996年考上研究生，1999年畢業于中國少數民族文學語言研究專業。這個碩士文憑拿到非常艱難，可以說這個文憑和我不太相稱，當時我和老師說我是來學習的，拿不拿得到文憑也無所謂。但是我認為這個知識爆炸的時代，沒有知識絕對不行。所以1998年我就買了電腦開始學習，當時全縣都沒有几台電腦。
從小學到碩士是不是一個特別困難的過程？
最大的困難在于英語，老實講，我們班里5個同學，我年齡最大，他們都起碼受過正規教育，至少都是大專。研究生考試的時候我心里很悲傷，因為我沒有一個文憑可以擺在那儿。這3年里主要是學英語，怎樣應付考試，我實話實說，我几乎是蒙過來的，畢竟我就是這個底儿。
學位對你有什么意義？
這個文憑不意味著什么。關鍵在于我讀書以后對自己傳播民俗文化更有信心了。前不久我寫了一篇論文，從跳竹竿現象談起。談了旅游文化中雷同的現象。如跳竹竿，苗寨、壯寨、瑤寨都在跳竹竿，桂林每個民俗文化村都在跳竹竿。實際上它是來自海南黎族的東西，它變成所有民族的東西，就喪失個性了。這种現象很多，例如攔門酒，攔著喝酒，再放點錢，背新娘，好像少數民族婚禮就得這樣。甚至有的民俗村，壯族、瑤族唱侗族的敬酒歌。壯族拎著耳朵敬酒，這是苗族的習俗。這就讓有些經營者和所謂承包者搞亂了，民俗文化變得毫無個性可言。以掙錢為目的的經營行為不可能保留文化的精髓，所以展現給旅游者的民俗經常是亂哄哄并且極其媚俗。我有了這樣的思考以后，要求我們的節目都是天然的，一是孩子們都是侗族人，二是所有演出都來自民間，沒有任何加工。我也去上海民俗大觀園看過，整個民俗園都一片花花綠綠，你方演罷我登場，觀眾就像看耍把戲，不可能增加一點對民俗的更深入了解。旅游的目的是為了娛樂、休閑、增智，旅游者可以增加許多知識。智非常重要，不能增智的“民俗”變成了很濫很鬧很膚淺的東西。
我被“招安”了
關于你的家族在你的記憶里都留下了什么記憶？
我的家族龍胜人記得的是吳金銀時代，他在乾隆三年起義抗清，這個事情歷史上有記載。他的起義得到壯、苗、瑤的支持，但是在乾隆6年失敗。這是吳氏家族最著名和最輝煌的時代。關于他在民間有很多傳說。實際上吳金銀是一位智慧性的人物，并不是一位莽撞的將領。他讀過一些書，也走過一些地方。我看過阿來寫的《塵埃落定》，實際上，我們的家族也是一個衰落的過程。吳金銀能起義也是因為這個家族當時比較興旺。我爺爺當寨主時，有生殺之權，到我父親這輩，他的權利已經大大削弱了，寨主實際上沒有任何權利，只是一個代表性的角色。我認為寨主這個角色到現在已經不是一個權利傳遞的過程，而是文化傳遞，寨主實際上是一個自然領袖，現在賦予我的權利實際上是參政議政的權利。現在我和客人聊，經常說，你們不要把我當山大王，我更多承擔的是文化的職能，已經不是一种權利的傳遞，是文化的傳遞。我這個寨主也算是干部，他們開玩笑說是招安的。后來縣旅游公司又聘請我當副總經理，這是我研究生畢業后的事。
在你的家族中你是否也算是最高學歷？
我查過，我的祖父、父親包括我認識的人都沒有讀過什么書，吳金銀也沒有讀過什么書，如果算起來，我也許可以算是我們家族的最高學歷。
那生活在這樣一個家族感覺和別的侗族小孩有什么不同，有沒有自豪？
實際上，我小時候很悲哀，并沒有覺得有什么自豪。從我懂事起，我父親的際遇就不是很好。他在“文革”中受了很大沖擊。當時我大約十几歲。我不想當這個寨主，到我這輩，寨主已經基本上沒有什么權威了。我小的時候人家經常喊小寨主，已經有點諷刺的意味了。1997年廣西拍電視片大圍剿，導演讓我演個角色，我就挑選演了一個農會主席，就是為了紀念我父親，因為解放后，他是農會主席。
我有點想入非非
那你是身兼數職，當寨主、旅游公司副總，還要演戲？
（笑）演戲只是好玩。我在1996年去上海戲劇學院考過電視導演的班，考上了，但是沒有上，因為同年我也考上了研究生，我的導師不讓我去。
你興趣很廣啊？
我興趣很廣，音樂、舞蹈都學過，民間的一些民俗的東西，拍過一些電影電視。想學導演的原因，是看到一些導演拍民俗的片子，表現得并不好，所以我就想自己去實踐。我就這么個人，有點想入非非。當時導師不讓去，認為讀研究生更好一點。
這种想入非非的性格對你的事業有何影響？
現在這個身份不允許我有太多想入非非。不過這种性格使我可以多增長一些知識，實際上，現在，寨主這個角色已經不太一樣了，更多地體現在文化上。特別在搞旅游之后，受到一定關注，不搞旅游，你想想誰會認識我呢？我就是自己在山里邊干我的活儿。我的研究生學歷帶來的區別在于，我不單單想把侗族的文化保留下來，而且想把龍胜的民俗文化發揚光大。壯族的寨佬已經老了，金竹壯寨的82歲的寨主廖國，他沒有接班人，我們經常在一起喝酒，談起這件事，有時候他甚至哭起來、流淚。為什么？侗族至少還有我這么個人在頂著，可是他的寨子沒有這樣的人。談起文化問題，他不知道該怎么辦，因為他畢竟老了。我畢竟讀的研究生就是這個專業的，不光是研究我們侗族，也有壯、苗、瑤等其他民族。自從我當了寨主，尤其是旅游公司副總以后，我認為我的職責還包括把龍胜地區的民族文化保存下來，但是這個問題非常艱巨，我感到非常難辦，旅游文化、媒介，以及經濟發展的需求使得問題复雜化了。老百姓為了經濟利益可能把本民族的東西完全拋掉。
寨主是個斷代的角色
是否感覺到少數民族文化需要一些受教育的人來振興？
受過教育的人并不是沒有，問題在于沒有人想承擔這份責任，這是一种斷代。我也可能出現這個問題，例如將來我儿子怎么辦，他可能就不愿意承擔這樣的責任，受過教育的人很多，但是他們不愿意回來。現在我不像以前一樣想入非非，我愿意踏踏實實去做一件事。我畢業后，廣西社科院找我几次，我沒有去。原因在于我認為踏踏實實把侗寨文化搞起來，這比我寫多少論文、出多少書都好。我一直認為說一千道一万，不如做一件，需要付諸實踐。(http://www.dajiyuan.com)
