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【大紀元7月14日訊】 小時候老听到“气炸了肺”這個說法。經常的情況，是揭發出了一個什么謬論，要請工農兵出來用朴素的感情加道理批駁，從批駁的發言看，似乎“气炸了肺”的居多。
因此，小時候我有一种誤見，以為肺是專門用于生气的，而且容易炸掉，不過炸掉了也不要緊，過一段時間又會長還原，然后再生气地炸掉。
后來知道，肺是很緊要的器官，炸掉了肯定是生命不保。當然，就此也算是知道了所謂“气炸了肺”，不過是表達“無比的憤怒”而已，并不真正要炸掉的。但憤怒達到了非得以“气炸了肺”來表達的程度，難免會做出一些喪失理智的事情來。
如今想起來，那些發表了謬論的人，既然把很多人的肺都气炸了，那么關上几十年，大概也屬于“平民憤”的必然舉動。因為气炸了肺，所以五迷三道，激于義憤，沖沖殺殺，文斗武斗，也自然不在話下。
回想起來，那時容易使人气炸肺的事情，主要有几個，一是破坏毛主席文化大革命的戰略部署，二是對妄想复辟，三是里通外國、崇洋迷外。破坏毛主席的部署，就是反對國家；妄想复辟，就是不熱愛社會主義新中國；里通外國，就是賣國主義。所以照現在的觀點來歸納，這些特別讓人生气的事情，都屬于不愛國。對這些不愛國的行為，愛國者把肺气炸了后，斗爭起來是“不能溫良恭儉讓”的。
龍應台曾有文章，問中國人為什么不生气；而在我看來，中國人實在是太愛生气的，至少從近代以來，生气乃至于炸了肺的情況真是不日有之。龍應台要人生气，大抵是以為生气有利于解決冷漠症。我看到中國人一旦生了气，血倒是熱起來了，卻是沸騰到理智不能保持的程度，對于國家社會的冷漠，又代替為不負責任的野蠻破坏。
鴉片戰爭期間，兩江總督裕謙上奏道光帝，他活捉了兩名英兵，“先將兩手大指連兩臂及肩背之皮筋，剝取一條，留作奴才馬韁，再行凌遲梟示”。裕謙后來因鎮海陷落，投水而報國。論大節，裕謙算是做到了忠臣死節的。然而，看細節，他將英兵活捉后剝皮抽筋做馬韁，然后再梟首示眾，這种气炸了肺的行為，到底是文明還是野蠻呢？
野蠻可以走向文明，但耽于野蠻型的義憤而不自知，則必然會走向愚昧。气憤可以沖毀理智，而理智喪失必然使人失去探究是非的愿望，以圖以一時痛快將義憤平息。轟轟烈烈的具有反帝救國傾向的義和團運動，演化為一場“殺洋人，沉洋船，焚洋貨”的排外運動，演一場“向世界宣戰”的反文明鬧劇，一場給民族帶來巨大不利后果的悲劇，是手段的野蠻化導致愚昧壓倒理性的例證。紅衛兵以“砸料狗頭”的痛快勁來清算封資修黑貨，結果不僅清除了一切歷史文化，而且以另類方式走向思維奴化，是野蠻愛國走向害國的另一個例證。
十几年前香港導演李瀚祥的電影《火燒圓明園》上映。那時我還在大學讀書，電影展現出中國士兵与民眾在國難面前的巨大慘痛，使人悲憤莫名，但我注意到大學里觀眾仍然難以擺脫“气炸了肺”的套路，當英法代表与清政府代表戰后進行和談時，僧格林沁這個王爺外交上毫無措置，連話也說不成句，卻以一身勇武將英國談判代表推入水池中作為愛國的表現，這個細節是否有歷史依据，我直到現在仍然沒弄清楚，但我清楚地記得當時的電影場上發出多么暢快的笑聲，好像這一掌出手足以抵銷圓明園被燒和兩個不平等條約的簽訂，好像這种玩劣的行為有助于痛苦的舒解。
每當面臨民族与國家的巨大挑戰時，如僧格林沁一般玩野路子，如義和團一般玩粗路子，如紅衛兵一般玩鄙路子，仿佛都可以得到喝彩。只要肺气炸了，那么不負責任的叫囂，自殺式的嚎叫，不慮后果的妄動，就聲音越高越像是愛國，然而這种愛國也往往最容易在复雜局勢面前最先泄气，如同僧格林沁王爺在外交折沖中放棄爭取利益的努力而舉手投降一般。
靠野蠻方式來顯示自己的愛國態度，來表明自己的報國熱忱，無論是因為气炸了肺，還是因為對自己處理复雜態勢能力的絕望，并不能帶來國家和人民的利益，而只能使國家和人民受損蒙羞。
轉自 ABC 論壇(http://www.dajiyuan.com)
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