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【大纪元7月14日讯】 小时候老听到“气炸了肺”这个说法。经常的情况，是揭发出了一个什么谬论，要请工农兵出来用朴素的感情加道理批驳，从批驳的发言看，似乎“气炸了肺”的居多。
因此，小时候我有一种误见，以为肺是专门用于生气的，而且容易炸掉，不过炸掉了也不要紧，过一段时间又会长还原，然后再生气地炸掉。
后来知道，肺是很紧要的器官，炸掉了肯定是生命不保。当然，就此也算是知道了所谓“气炸了肺”，不过是表达“无比的愤怒”而已，并不真正要炸掉的。但愤怒达到了非得以“气炸了肺”来表达的程度，难免会做出一些丧失理智的事情来。
如今想起来，那些发表了谬论的人，既然把很多人的肺都气炸了，那么关上几十年，大概也属于“平民愤”的必然举动。因为气炸了肺，所以五迷三道，激于义愤，冲冲杀杀，文斗武斗，也自然不在话下。
回想起来，那时容易使人气炸肺的事情，主要有几个，一是破坏毛主席文化大革命的战略部署，二是对妄想复辟，三是里通外国、崇洋迷外。破坏毛主席的部署，就是反对国家；妄想复辟，就是不热爱社会主义新中国；里通外国，就是卖国主义。所以照现在的观点来归纳，这些特别让人生气的事情，都属于不爱国。对这些不爱国的行为，爱国者把肺气炸了后，斗争起来是“不能温良恭俭让”的。
龙应台曾有文章，问中国人为什么不生气；而在我看来，中国人实在是太爱生气的，至少从近代以来，生气乃至于炸了肺的情况真是不日有之。龙应台要人生气，大抵是以为生气有利于解决冷漠症。我看到中国人一旦生了气，血倒是热起来了，却是沸腾到理智不能保持的程度，对于国家社会的冷漠，又代替为不负责任的野蛮破坏。
鸦片战争期间，两江总督裕谦上奏道光帝，他活捉了两名英兵，“先将两手大指连两臂及肩背之皮筋，剥取一条，留作奴才马缰，再行凌迟枭示”。裕谦后来因镇海陷落，投水而报国。论大节，裕谦算是做到了忠臣死节的。然而，看细节，他将英兵活捉后剥皮抽筋做马缰，然后再枭首示众，这种气炸了肺的行为，到底是文明还是野蛮呢？
野蛮可以走向文明，但耽于野蛮型的义愤而不自知，则必然会走向愚昧。气愤可以冲毁理智，而理智丧失必然使人失去探究是非的愿望，以图以一时痛快将义愤平息。轰轰烈烈的具有反帝救国倾向的义和团运动，演化为一场“杀洋人，沉洋船，焚洋货”的排外运动，演一场“向世界宣战”的反文明闹剧，一场给民族带来巨大不利后果的悲剧，是手段的野蛮化导致愚昧压倒理性的例证。红卫兵以“砸料狗头”的痛快劲来清算封资修黑货，结果不仅清除了一切历史文化，而且以另类方式走向思维奴化，是野蛮爱国走向害国的另一个例证。
十几年前香港导演李瀚祥的电影《火烧圆明园》上映。那时我还在大学读书，电影展现出中国士兵与民众在国难面前的巨大惨痛，使人悲愤莫名，但我注意到大学里观众仍然难以摆脱“气炸了肺”的套路，当英法代表与清政府代表战后进行和谈时，僧格林沁这个王爷外交上毫无措置，连话也说不成句，却以一身勇武将英国谈判代表推入水池中作为爱国的表现，这个细节是否有历史依据，我直到现在仍然没弄清楚，但我清楚地记得当时的电影场上发出多么畅快的笑声，好像这一掌出手足以抵销圆明园被烧和两个不平等条约的签订，好像这种玩劣的行为有助于痛苦的舒解。
每当面临民族与国家的巨大挑战时，如僧格林沁一般玩野路子，如义和团一般玩粗路子，如红卫兵一般玩鄙路子，仿佛都可以得到喝彩。只要肺气炸了，那么不负责任的叫嚣，自杀式的嚎叫，不虑后果的妄动，就声音越高越像是爱国，然而这种爱国也往往最容易在复杂局势面前最先泄气，如同僧格林沁王爷在外交折冲中放弃争取利益的努力而举手投降一般。
靠野蛮方式来显示自己的爱国态度，来表明自己的报国热忱，无论是因为气炸了肺，还是因为对自己处理复杂态势能力的绝望，并不能带来国家和人民的利益，而只能使国家和人民受损蒙羞。
转自 ABC 论坛(http://www.dajiyuan.com)
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