茉莉 : 溫家寶應讀懂的書

【大紀元10月12日訊】凡是對中共黨史有深入瞭解的人，大都會對溫家寶一系列關於民主和政治體制改革的言論，持一種難以相信的態度。六十多年前，中國共產黨人尚呆在延安山溝溝裡的時候，毛澤東就高唱：「歷史給予我們的任務，中心的本質的東西是爭取民主。」其口氣比今天的溫家寶更堅定。被蛇咬過的人，會終身害怕草繩。

但不管我們如何難以相信，還是應該給溫家寶以機會，看他是否實踐自己的承諾。有些人指責溫家寶「偽善」作秀，這種指責自有道理。可是，作秀是全世界政客的本職工作，偽善也不是甚麼特別壞的事情。西人有言：「偽善是邪惡向德性所表示的一種敬意。」因為假冒的善人要努力使別人相信他是有道德的，這樣便承認了善德的權威。

因此，溫家寶的講話可視為他向民主表示的一種敬意，是對民主普世性的承認。不管其目的如何，他的講話給他自己確立了一個標尺，我們可以用這桿標尺，去衡量他到底做了甚麼，做到了多少。也許溫家寶確實真有此意，但他只是中共政治局八個常委中的一員，形格勢禁，難以舉而措之。

在八名常委中，溫家寶不僅是最愛談民主的人，據說還是最愛讀書的人。他自稱「最大的愛好就是讀書」，並倡導公眾讀書，大談其讀書心得。溫家寶愛讀的書有：古羅馬的《沉思錄》，18世紀英國經濟學家和倫理學家亞當．斯密的《道德情操論》，以及俄羅斯文學等。

很遺憾，十七世紀英國偉大的詩人、政論家彌爾頓的《論出版自由》，尚未列入溫家寶愛讀的書目之中。如果溫家寶先生真想要踐行他的民主理念，在現行體制下，他又暫時無法做一些很大很困難的事情，可以先學習彌爾頓的《論出版自由》，從開放報禁，還人民言論、新聞出版自由等方面著手。這些自由，只是最基本的公民權利而已。

早在1958年，中國就翻譯出版了彌爾頓的《論出版自由》，當時在譯本後面提及彌爾頓有「資產階級世界觀的局限性」。但彌爾頓不僅是為資產階級爭取出版自由，他在演講中說：「因為我們想獲得的自由，……我們所希望的只是開明地聽取人民的怨訴，並作深入的考慮和迅速的改革，這樣便達到了賢哲們所希求的人權自由的最大限度。」

彌爾頓認為，人是理性的動物，具有判斷是非、辨別真假的能力。「真理和悟性絕不能像商品一樣加以壟斷。」但人們追求真理的行為，總是會受到一些外部力量的刁難甚至是阻礙，其中為害最大的就是出版檢查制度。彌爾頓觀點的重中之重，是呼籲公眾的批判意識免受國家機關的侵犯。

而在溫家寶等人治下的中國，目前還有一串長長的禁書目錄，被禁的還有不少雜誌和網刊，包括《爭鳴》等海外政論雜誌。在出版問題上，中國目前實行的是「預審制」和「追懲制」兩種制度，對不同聲音嚴加防範。如果溫家寶先生仔細讀懂了彌爾頓的《論出版自由》，就會認識到書報檢查制度的禍害之嚴重。新聞出版自由在本質上就是民主問題，開放了報禁，溫家寶先生就走出了踐行民主的第一步。@