茶書畫︰蕭翼賺〈蘭亭序〉(下)

蕭翼賺〈蘭亭序〉

唐太宗非常喜愛書法，徵求蒐購很多王羲之的書法真跡，但獨缺珍品〈蘭亭序〉。經多方探尋得知〈蘭亭序〉在永欣寺辯才和尚手中。於是下令召辯才入宮，給予辯才特殊禮遇。幾天後，詢問辯才〈蘭亭序〉去處，辯才推說不知，於是讓辯才回寺。幾經推斷，太宗認為〈蘭亭序〉還在辯才手中，因此又敕命辯才入宮，不斷的勸誘追問〈蘭亭序〉的下落。

辯才如此往返三次，還是拒不承認在他手中。太宗知道無法從辯才口中得到結果，只能智取而不能強求。尚書房玄齡便推薦監察御史蕭翼，稱讚他有才藝、多謀略，必能從辯才手中取得〈蘭亭序〉。

於是，蕭翼隨身帶著幾件二王書法真跡，換上便裝扮成書生模樣，來到永欣寺。他假作觀賞寺院廊房上的壁畫，果然引起辯才的注意。一陣寒暄後，蕭翼自我介紹是賣蠶種的商人，二人相談甚歡，覺的很投緣。蕭翼與辯才一起彈琴、奕棋、賦詩，言談投機，不過數日，二人交往關係密切。

一天，蕭翼故意拿出二王的書法作品給辯才欣賞，辯才看後，不以為意的說︰「確實是王羲之的書法真跡，但不是最佳上品，我有一真跡，很不尋常。」經蕭翼一再追問，辯才神秘的告訴他是〈蘭亭序〉真跡。蕭翼假裝不信，辯稱此帖已失蹤。

辯才就從屋樑的暗洞取下真跡給蕭翼觀賞，蕭翼一看，果真是〈蘭亭序〉真跡。他不動聲色，想伺機取得〈蘭亭序〉。辯才把〈蘭亭序〉拿出後，不再放回樑上暗洞，與蕭翼拿來的字帖一起放在書案上，每天臨窗把玩、臨摹這些字帖。蕭翼也因來寺院次數多，與辯才的弟子、童僕日漸熟稔。

有一天，辯才進城作法事，蕭翼知道機會來了，就借故要進辯才禪房，童僕不疑開門讓他進去，蕭翼輕易的就從書案上取走〈蘭亭序〉和自己帶來的二王書帖。辯才回寺後得知情況，昏厥倒地，許久才甦醒。原本唐太宗很氣辯才秘藏〈蘭亭序〉，因為他犯了欺君大罪，後來考慮辯才年事已高，不忍再懲處他，並賜他綢緞三千匹，稻穀三千石。辯才不敢把賞賜歸為己有，就將賜物變賣，用所得的錢興建了一座三層佛塔，此寶塔建造精麗，留存至今。

唐太宗得到〈蘭亭序〉後，愛不釋手，讚其書「盡善盡美」、「置於座側，朝夕觀覽」，曾命拓書人各拓數本，分賜親貴近臣。太宗病重時遺命〈蘭亭序〉真跡陪葬昭陵，從此真跡失傳，現傳世的〈蘭亭序〉已不是王羲之真跡。〈蘭亭序〉真跡的下落，至今始終是一個謎。

〈蕭翼賺蘭亭圖〉重現唐朝煮茶風情

據專家考證，〈蕭翼賺蘭亭圖〉存世有兩摹本，北宋摹本現藏於遼寧省博物館，南宋摹本則藏於臺北故宮博物院。此畫繪有五人，居中盤坐在靠背樹根椅子的是辯才，他的對面就是蕭翼，左下有二人在煎茶。

畫中老僧辯才長眉圓頰，嘴巴微啟，面露微笑，手持拂塵，盤坐在禪榻木椅上，似正侃侃而談。而儒生裝扮的蕭翼，一雙鳳眼，眉毛上揚，面帶機心，雙手籠在袖子裏，恭敬躬身坐在長凳上，屏氣凝神傾聽。二人之暢談透過無聲的肢體語言，躍然紙上。

畫中左下有一滿臉鬍鬚的長者蹲坐在風爐前，爐上置放一鍋，鍋中水似已煮沸，剛放下茶末，長者左手執鍋柄，右手持茶夾攪動茶湯。一旁，一童子彎身，雙手捧著茶托、茶碗準備分茶，以便向賓主奉茶。長者專注的備茶，童子小心翼翼的等待，表情傳神，刻畫入微。

另外，在爐邊的茶几上置有茶托茶碗、一枚碾磨茶葉的茶碾、一盛茶末的茶罐等用具。由畫中可看出，唐朝飲茶文化之盛，遍及民間，飲茶已成為日常生活所需，甚至寺院中不僅是僧眾飲茶，還以茶待客。此畫佈景簡單，人物神態生動，傳神記載了唐朝寺院的茶事禮儀，並重現唐朝烹茶、飲茶所用的器具，及飲茶的方法與過程。@*