古之人勤勵，今之人惰慢。勤勵故精明，而德日修；惰慢故昏蔽，而欲日肆。是以聖人貴憂勤惕勵。先王之禮文用以飾情，後世之禮文用以飾偽。飾情則三千三百，雖至繁也，不害其為率真；飾偽則雖一揖一拜，已自多矣。後之惡飾偽者，乃一切苟簡決裂，以潰天下之防，而自謂之率真，將流於伯子之簡而不可行，又禮之賊也。
清者濁所妒也，而又激之淺之乎？其為量矣。是故君子於已諱美，於人藏疾。若有激濁之任者，不害其為分曉。處世以譏訕為第一病痛。不善在彼，我何與焉？
余待小人不能假辭色，小人或不能堪。年友王道源危之曰：「今世居官切宜戒此。法度是朝廷的，財貨是百姓的，真借不得人情。至於辭色，卻是我的；假借些兒何害？」余深感之，因識而改焉。剛、明，世之礙也。剛而婉，明而晦，免禍也夫！
君子之所持循，只有兩條路：非先聖之成規，則時王之定制。此外悉邪也、俗也，君子不由。非直之難，而善用其直之難；非用直之難，而善養其直之難。處身不妨於薄，待人不妨於厚；責己不妨於厚，責人不妨於薄。
坐於廣眾之中，四顧而後語，不先聲，不揚聲，不獨聲。苦處是正容謹節，樂處是手舞足蹈。這個樂又從那苦處來。滑稽談諧，言畢而左右顧，惟恐人無笑容，此所謂巧言令色者也。小人側媚皆此態耳。小子戒之。
人之視小過也，愧作悔恨如犯大惡，夫然後能改。無傷二字，修己者之大戒也。有過是一過，不肯認過又是一過。一認則兩過都無，一不認則兩過不免。彼強辯以飾非者，果何為也？
一友與人爭，而歷指其短。予曰，「於十分中，君有一分不是否？」友曰：「我難說沒一二分。」予曰：「且將這一二分都沒了才好責人。」
(待續)
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