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天韻舞春風:〈春雷〉(附視頻)

千紅萬紫安排著,只待新雷第一聲
新唐人電視台
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「爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇;千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。」我們「天韻舞春風」節目在這裡跟大家拜年了,祝大家年年如意,歲歲平安。

在我國的傳統節日中,最受重視就是過年了,年假期間和親人團圓的欣喜,以及萬象更新的氣象,都使我們整年的勞苦奔波,和憂愁失落,在喜氣洋洋的氣氛中消散了,更孕育著未來無限的憧憬和希望。

剛才所唸的這首詩,是北宋王安石所作的「元日」,「元日」,就是大年初一。詩中的爆竹、屠蘇、桃符和春風等,傳神的寫出了中華文化中的傳統內涵,和過年的韻味。這首膾炙人口的名篇,生動活潑,情景交融,讓人迫不及待的想要細細品味一下,也看看宋朝人是怎麼過年的。

「爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇;千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。」

詩中的「屠蘇」,是一種草名,根據傳統習俗,家家戶戶在除夕那天要用屠蘇草泡酒,等到大年初一那天,全家大小就一起喝屠蘇酒,然後用紅布把殘渣包起來,掛在門框上,這樣就有「驅邪」的作用了。曈曈,是光輝燦爛的意思。「曈曈日」就是日出時的陽光輝耀,普照大地,象徵新年無限光明美好的前景。 總把「新桃」換舊符,其中的「新桃」,指的是「新桃符」,「桃符」原本是古代一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板,演變至今,相當於現代的春聯。

「爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇;」在陣陣的爆竹聲中,一年又過去了。在迎新辭舊的時候,春風也把暖意融入了屠蘇酒中。「千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。」這時千家萬戶都歡呼著旭日東昇了,陽光溫暖的照在大地上,大家都撕下舊的春聯貼上新的,用全新的氣象來迎接快樂的一年。

其實王安石寫這首詩的目的,並不是單純的只想描繪宋朝的年節風華,而是想藉此表達他推行新政,去舊佈新的政治理想。從他整體的詩作來看,他確實是擅長於刻畫那種變化之美的。像是「春風又綠江南岸」中的「綠」字,那種動感和跳脫,充份的表達出了春天的歡呼。「春色惱人眠不得,月移花影上闌干」中,那種靜態和動態交相呼應的美感等等。而這首溫暖的「千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。」 中,也淋漓盡致的描繪出了暖日普照,氣象一新的萬里山河。

說完了熱鬧的情景,我們再來體會一下另一種過年的境界吧!每當歲暮的時候,在蘇州的寒山寺裡,就會有一種「擊鐘分歲」的守歲習俗。就是在除夕夜時,寺裡要敲鐘一百零八下,意思是消除人世間的一百零八種煩惱。「夜半擊鐘」的習俗,早在《南史》中就有記載了,現在每到年底,都會有眾多的中外遊客來到寒山寺,等著要聆聽夜半的鐘聲,其中最多的是日本人,每年都有好幾千人之多。

遊客們 都是在除夕夜,盤坐在寒山寺鐘樓前的廣場上,聆聽著夜半一聲又一聲,綿延不絕而又發人深省的鐘聲,並默求在新的一年裏帶來平安和好運。而唐朝詩人張繼,也寫了一首描寫寒山寺鐘聲的詩──〈楓橋夜泊〉。所寫的雖非除夕夜,但那種高遠的意境,卻使得〈楓橋夜泊〉千古傳唱,也讓寒山寺揚名海內外。這首詩是這樣的:

  月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。
  姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。

詩中把夜半的寒山寺外,萬籟俱寂卻又有靜有動,有明有暗的情境,生動的描繪了出來。而船中的人呢,在月落烏啼霜滿天中,懷著空寂的情境,和寺中傳來幽遠不斷的鐘聲,不知什麼時候已經悄悄的溶合在一起了。整首詩體現出的是,人和大自然完全的溶為一體,渾然天成的合而為一。「夜半鐘聲到客船」這種在寂寥中最深沉的感受,所帶給我們的靜謐,也許是在年節時一片的歡樂聲中,另一種的境界吧。

清代的愛國詩人張維屏,也有一首以新年為題的詩《新雷》,寫出人們在賀歲、迎春時的喜悅:

「造物無言卻有情,每於寒盡覺春生。千紅萬紫安排著,只待新雷第一聲。」

這首詩寫的是迎春的情景。「造物」指的是上天。古人認為上天是創造萬物的。「無言卻有情」古人認為天雖無言,卻能夠使世間的萬物運行。「每於」,就是常常的意思。「造物無言卻有情,每於寒盡覺春生。」 上天啊雖然是不講話不言語,但卻是無限慈悲的,衪推動著萬物生生不息的運行著。你看像那寒冬尚未過去,春天就已經悄悄的來臨了。

新雷,是春天的第一響雷聲,象徵著春天的到來。「千紅萬紫安排著,只待新雷第一聲。」花園裏萬紫千紅的花兒們,都已經準備好了,只等待今年的春雷響過,時序就進入春天了,就要競相開放了。

這首《新雷》不僅表現出了人們對大自然美好的禮讚,更表達出了,人們對天地間除舊佈新的渴望。度過了多災多難的一年,也看到了在中華傳統文化中,有許多獨特的體悟,像是否極泰來,物極必反等等,都給了人們在困境中許多的安慰和希望。其實「造物」早已安排好了萬紫千紅,只等待那春雷一響,萬象更新,光明燦爛了。



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