昭應宮，是宜蘭縣唯一的國家三級古蹟，位於宜蘭市的 中山路上。宜蘭市，舊稱「五圍」，是宜蘭縣治所在，翻開宜蘭古城地圖，昭應宮大約位於古城的中心點，足見此廟在蘭城人民心中的地位。
昭應宮，主祀媽祖，建於清嘉慶13年（1808年），比噶瑪蘭正式設廳還早了四年。寺廟最初設於現址的對街，坐西朝東，面向大海。道光14年（1834），從對街遷於現址，變成坐東朝西，成為台灣極少見的背海向山的媽祖廟。
昭應宮遷於現址之後，歷經一百七十多年歲月，其間多次整修，外貌已變，而前殿（三川殿）及正殿仍保存不少古物，例如前殿的龍柱、石獅均為清代中期時期的雕刻，壁堵及樑楹的石雕、木雕亦精緻可觀。殿內的楹柱，是道光乙未年（1835）的舊柱，已佇立一百七十年以上。而廟內亦可見咸豐、同治、光緒年代的古匾，分懸於三川殿內堂及左右廊道，古廟的色彩濃厚。
——————————————————————————–
除了主祀媽祖，昭應宮也像台灣一般寺廟，陪祀各種神明，例如觀音菩薩、註生娘娘、福德正神、水仙尊王（禹帝）等，而最特殊的是昭應宮後殿二樓的旁殿供奉了開蘭有功的「三大老」雕像。這是我這次來昭應廟，特別想要參觀的地方。
「三大老」是指治理噶瑪蘭廳有功的三位地方官，分別是楊廷理、翟淦、陳蒸，三個人先後曾擔任噶瑪蘭廳通判（地方首長），有治績，地方人士感念，而奉三人為三大老，祀奉於昭應宮。
楊廷理，任台灣府知府時，曾五次入噶瑪蘭，擊海盜朱潰、勘查天災，並籌謀蘭地設治，最後促成清廷將噶瑪蘭納入版圖，為開蘭有功的重要人物。因熟悉蘭陽民情，噶瑪蘭設廳之後，楊廷理曾短暫代理首任的噶瑪蘭通判。
翟淦，則是正式的首任噶瑪蘭通判，繼楊廷理之後，治蘭五年，建城垣，設倉廒，脤災興學，勤於政事，而深得民心。陳蒸既翟淦之後，出任噶瑪蘭通判，任期僅一年，以廉潔聞名，而受到蘭民愛戴。三人治理蘭陽，是1820年前後的事，而180年來，蘭民祀奉三人至今不絕。此足以供為政者省思，有為者亦若是。
而24年前，我在宜蘭礁溪服役時，就曾來過一次昭應宮。當時對蘭陽這片土地很陌生，不知「噶瑪蘭」為何物？不知楊廷理、翟淦、陳蒸為何人？所以會如此，是自己的歷史學習有所錯失，而當年的國家教育也有過失。
離開昭應宮，往中山路南行，接神農路，來到另一處歷史建築「舊宜蘭監獄署」參觀。這座宜蘭舊監獄設立於日本統治台灣的第二年，明治29年（1896）。監獄佔地一公頃，一直到民國81年（1992）才搬離宜蘭市區，遷往三星鄉。
昔日佔地廣闊的宜蘭舊監獄，如今僅保存一小棟的日據時期的辦公室而已。其餘建物已夷平，劃為商業區。就在這個區域內，宜蘭市政府與民間企業合作，打造了一塊佔地7000多坪的「蘭城新月購物廣場」，號稱是東台灣最大的購物中心，預定下個月開幕。購物中心巨碩的大樓就矗立於「舊宜蘭監獄署」這棟小小的建築物後方。
「舊宜蘭監獄署」，日式的簷瓦，木造的屋身，漆以藍色油漆，頗能象徵受刑人的心情。中央拱形的門廊，兩側各有兩個直立式的窗戶，木窗樣式典雅。這棟古雅的老房子，已被文化局列為歷史建築。當年這座監獄設於宜蘭市區，如今土地已寸土寸金，所以也只能留住這麼一棟歷史建築做為紀念而已。
離「舊宜蘭監獄署」不遠的宜蘭市中山公園，是我今天行程的主要目標。公園內，有一座被列為縣定古蹟的「獻馘碑」。獻馘碑，設立於明治42年（1909），這一年，南澳的泰雅族人向日本政府歸順，獻繳歷年所獵殺的235個人頭及兵器，於是地方人士集資將人頭骨葬於此地，並立碑紀念。
碑石的形式頗為特色，碑座四角，各立一根方形石柱，環繞圓形的主碑體，構成既肅穆而有氣勢的建築效果。聳立的圓柱碑體，以石塊堆砌而成，柱頭覆以圓蓋。圓柱鑲以大理石，刻著「獻馘碑」三個大篆字體。基座正面有碑文，記載立碑的緣起（註1）。
碑文是勝利者所寫的，內容雖不盡客觀，但也反映了開蘭以來，漢人與原住民之間有過的激烈衝突。自嘉慶元年（1796），吳沙率眾入墾噶瑪蘭，在頭圍（頭城）建立根據地，接著二圍、三圍、四圍、五圍，逐步推進，由點而線，由線而面，漢人不斷擴張墾地，而與世居蘭地的原住民發生激烈的衝突。
自清朝以來，以迄日據時代，官府對原住民撫剿並行，而無法完全消弭原住民的反抗。尤其以南澳一帶的泰雅族人最強悍勇猛，使羅大春所闢的蘇花古道幾淪於荒廢。日本統治台灣後，明治36年（1903），設立蘇花警備隘勇線，以監控南澳的泰雅族人；明治39年（1906），佐久間左馬太總督上任後，更採取強硬的政策，以優勢武力進討不肯歸順的原住民部落。南澳的泰雅族人受到壓制，不得已於明治42年（1909）向官府歸順，獻出武器及所獵殺的頭顱。
中山公園，舊稱「宜蘭公園」，與獻馘碑在同一年設立，這是宜蘭第一座公園。公園內，除了「獻馘碑」，還有兩處兩處日據時代遺跡，一是忠靈塔，一是日軍通訊中心掩體，都已被列為歷史建築。
「忠靈塔」，設立於昭和11年（1926）8月，以悼念為國殉職的軍人，由當時台灣軍司令官陸軍中將柳川平助題字。柳川平助在第二次世界大戰期間，曾率領的日軍第十軍，侵略中國杭州、上海、南京等地。1945年初，柳川病歿，還不及看見日本戰敗投降。
戰後，忠靈塔石碑遭到破壞，塔前的鳥居、石燈籠都已消失，石碑基座被毀，碑石斷裂，遭到廢棄，如今則重新豎立於中山公園內。碑石背面有碑文，夾雜漢文、日文，字跡漸模糊，是紀念當時台灣步兵第一聯隊第二中隊殉職的士官兵。殉職事蹟不明，猜想應與泰雅族的戰役有關。
忠靈塔附近的步道旁，有一座防空壕的掩體，是日據時代的日軍通信中心，建於昭和18年（1943），當時日軍因太平洋戰爭的戰況漸趨不利，駐蘭的「盾」部隊在公園內建造了這座掩體，駐防15名官兵，負責聯絡宜蘭外海的海、空作戰。這座掩體，現已廢棄，成了歷史建築。
中山公園，佔地面積不大，卻擁有百年歷史，園內老樹奇石，林蔭幽徑，頗為怡人，不時可見松鼠跳躍於林間。公園又與宜蘭演藝廳毗連，構成一處具有歷史與藝文氣息的公園休憩空間。
宜蘭設治超過180年，市區擁有不少的歷史古蹟，今天本來預定還要再造訪幾處。同行還有老婆和小東。而連訪昭應宮、舊監獄、獻馘碑之後，老婆忽然感慨對我說：「不知今日是你陪我們出來玩，還是我們陪你出來拍古蹟？」
拍古蹟，也不能不顧妻。於是今天的宜蘭古蹟行程提前結束，我們直奔有「溫柔鄉」之稱的礁溪。
日期：2008.10.14 （寫於2008.10.17）
-本文轉載自Tony的自然人文旅記http://www.tonyhuang.idv.tw/@
註1：獻馘碑碑文：
蘭邑僻在臺灣東部，北山面海，沿山一帶以上，俗有呼為「生番」者，性極慓悍猙猛，說文曰「獸足」，謂之「番」，意者生長深山，日與獸伍，未經王化陶鎔，生番命名是之取稱。其居上巢下窟，其食羶肉酪漿，其種族異名分，其俗身文體裸，其酬酢往來，既禮義廉恥之不知，其出沒隱見魑魅魍魎之難測，殘忍成習，戕殺為勇，或持刀刃，或帶銃炮，或三五成群，或仟佰聚黨，或白晝遽下山麓，或黑夜突入家，或潛伏曲襲人以不及窺，或逕落平原傷人，以不及料，嗟嗟！災禍之烈，何止殺身；冤慘之深，孰如喪首！
清政府嘗憫焉，亟思為民除害，又以覆載攸同，不忍右戮，乃於設隘提防以外，屢為招安，為民除害，無如其梗化不服何；興師問罪，又無如何其負隅相抗何。改隸以來，戎馬倥傯，官斯土者，類因平匪事，忙未遑及此而生番之嗜殺如故，上下百有餘年，街庄人民山隘士卒遭害難以數計。
及中田廳長蒞任，首講理番之策，以建治安之基，及築警寮設隘線，明治三十六年十一月自清水溪始，迄同四十一年六月抵大南澳止，星霜六易。布置已周，犄角以制，威武以壓之，又興化育以啟其愚，通貿易以利其便，撫綏備至，感召最神，遂有以使之去逆效順，一自南澳平眾社服乃扶老攜幼，稽首於軍前曰：「今而後世世子孫皆感生成之德，毋復行兇肆害，為悉致所馘顱骨且獻其兵器以謝罪焉。」於是殘魂慰，群情洽，民番共睦，人鬼相安。我蘭自開闢至今，何曾有此盛事！爰是紳耆倡捐，閤邑響應，因為築塚建碑以安亡魂，且俾爾熙來攘往者得以知聖世之澤及枯骨。
明治四十二年三月 宜蘭廳下紳士商庶總代 波江野吉太郎、江錦章、李紹宗、陳倫元 同具
藍新 林拱辰 撰
鳥田正幹 書
(http://www.dajiyuan.com)
