古樸精緻　徽州四雕之「木雕」

青山逶迤，綠水蜿蜒，樹影婆娑的水口，崢嶸矗立的牌坊，粉牆黛瓦的民居，偉岸宏大的祠宇，橋吐新月，塔摩蒼穹，徽州就像一幅清新淡雅的水墨畫長卷。而「有堂皆設井，無宅不雕花」則是徽州民居的一個重要特點。

那木質的柱子、房梁、雕花門窗，在幽暗中悠悠的散發著光芒，精緻典雅、古樸凝重的木雕藝術蘊含著濃厚的儒家文化，襯托得徽州民宅滿目生輝。

徽州木雕是傳統「徽州四雕」(石雕、磚雕、木雕和竹雕)之一。徽州山區盛產木材，民居、祠堂、寺廟等建築物絕大多數都是磚木石結構，尤以使用木料為多。

從元末明初至清末民初，隨著徽商崛起，他們發家致富後，遵循儒家文化傳統，紛紛回故鄉置良田、造豪宅，並以木雕技藝雕梁畫棟進行內部裝修，形成了一股徽州民居木雕藝術裝飾的風尚。而徽商商而兼士、賈而好儒的特點，使得徽商在木雕藝術中更多地追求儒家文化氣息，並使其成為具有鮮明儒家文化特色的木雕藝術流派。

木雕令徽州民居滿目生輝

徽州木雕隸屬於建築大類，是徽派建築藝術的一個重要組成部分。徽州木雕主要見於徽州古民居和祠堂的架梁、梁托、簷條、樓層攔板、華板、窗櫺、欄杆等處，尤以梁托、窗櫺、檻子門上的木雕最為精緻。雖不見轟轟烈烈，但對於整體建築審美而言，無疑是錦上添花，襯托得徽州民宅滿目生輝。

比如，績溪的明、清住宅，上堂簷口兩柱簷撐，一般左雕「松鶴圖」右雕「芝鹿圖」，有的兩廂檻子門還雕有「麒麟戲風」、「鶴舞獅雄」、「喜鵲登梅」、「百鳥啼鳴」等圖案，並飾有「壽」、「福」、「萬代榮華」、「竹繁松茂」等字樣。

在傢俱方面，應用木雕較多的是床與衣櫥。這些傢俱一般用高級木材製作，均用朱漆和金箔裝飾木雕的表面，使其更加鮮明生動。

木雕表達儒家文化

徽州木雕歷史非常悠久，並形成了獨特的藝術風格與特色。徽州木雕作品的題材包括人物、山水、花卉、飛禽、走獸、蟲魚、雲頭、回紋、八寶博古、文字楹聯以及吉祥圖案等，但是總體上以人物為主，所表達的多為儒家文化，通常出現的內容有孝道、忍讓、中庸、崇禮、思榮、忠義、冠禮、讀書、及第、詩教、耕織等。這與徽州人民風純樸、知足常樂的品性，徽商的亦儒亦賈的品味有關。

徽州木雕的創作風格古拙而樸實，近似漢代畫像磚，刀法簡練挺拔，造型生動傳神，人物形象比較誇張。徽州木雕在雕刻手法上，經過明、清兩代的發展，出現了淺浮雕、深浮雕、圓雕、凹雕、淺刻、多層雕、透雕等雕刻類型。明代初年，徽派木雕已經初具規模，雕風拙樸粗獷，以平面淺浮雕手法為主。

清代的雕刻風格則趨向縝密、繁複而精巧，追求精細完美，雕刻力度感漸失明代粗放剛勁的氣勢。其雕刻手法上最為常見的為多層雕，有的甚至有七八層之多。畫面邊框的處理常常打破單一的方框模式，以八寶奇珍或花卉葉蔓等各種裝飾紋樣組合，具有極佳的立體視覺美感。

徽州木雕極具繪畫性

徽州木雕的繪畫性很強，每幅作品的正面欣賞效果尤佳。每一塊或一組均是在一個平面上，採用陽刻的手法，依據畫面的結構逐漸遞加，使層次感得以加深。它們的形體受雕刻材料的實用板面所約束，處理層次在雕刻所及深度的平面上進行變化，具有極強的整體感。

為了使層次顯得更豐富，在統一中尋求變化，雕刻裝飾的角度、安裝時所需的技巧、講究的欣賞角度，以及花邊的配置甚至都可以不放在一個平面上。木雕藝人在進行雕刻時，往往都如同畫家、書法家一般，創作時講究章法氣勢、筆墨思緒，而對刀法的運用更是講究，將各種刀法有機地結合起來。

體現木質天然色澤和紋理之美

與其他木雕流派不同，徽州木雕對材質沒有過分的講究，不拘一格選用木材，從不一味追求雕刻木材的名貴性，卻很注重畫面的題材和工藝的精美。徽州木雕的原材料，有質地上乘的柏、檀、樟、梓、榧、楠，也有普通的松、杉、榆、柳、槐、楊。也正因為徽州木雕對材料的要求不高，所以使得當地幾乎每戶人家都能用木雕來進行裝飾。

徽州木雕的另一特色是大多不施髹漆，如徽州祠堂老屋中的倒爬獅、梁托、隔扇、雀替等精雕細刻的木雕上品，以顯示木質的天然色澤和紋理之美，它與粉牆黛瓦的徽派建築，共同形成了獨具特色的的徽州文化和建築風格。有些徽州木雕即使用髹漆．色彩也十分單純，一般只用紅、黑及金色，這樣的色彩處理更顯示出木雕的大器感。

有學者將徽州木雕的藝術風格歸納為：鮮明的漢風唐韻，完整的構思設計，大膽的構圖布局，巧妙的光影造型，優美的裝飾效果，多元的雕刻工藝，不拘一格的材質。徽商的經濟實力給能工巧匠們提供了無盡的發揮空間，而深植人心的儒學思想也對徽商們的思想起到巨大影響，從而促進了徽州木雕的迅速發展。

徽州木雕所具有的深刻的儒學文化韻味、獨特的雕刻手法、經濟助力等元素，構成了其在中國雕刻界獨具一格的特點，這也是徽州木雕古樸凝重，技高一籌之所在。@*