樂器的傳説:笙

楚天 整理
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笙是中國古老的簧管樂器,在古代八音的樂器分類中(即金、石、絲、竹、匏、土、革、木),笙屬於匏類。

笙距今已有三千多年的歷史,是世界上現存大多數簧片樂器的鼻祖。藉由每根管子中的簧片發聲,是吹管樂器中唯一的和聲樂器,也是唯一能吹吸發聲的樂器,其音色清晰透亮,音域寬廣,音質柔和,感染力和歌唱性強。

張大千〈胡人吹笙圖〉局部(公有領域)

中國歷代擅長吹笙者多不勝數,相傳周靈王太子晉,好吹笙作鳳凰鳴,以至得道成仙。唐代沈儉期、宋之問、張仲一、張祜、厲玄、鍾略等許許多多詩人均有詩詠笙,許多詠笙詩篇成為千古名篇。王轂的〈吹笙引〉云:

「媧皇遺音寄玉笙,雙成傳得何淒清。丹穴嬌雛七十只,一時飛上秋天鳴。水泉並瀉急相續,一束宮商裂寒玉。旖旎香風繞指生,千聲妙盡神仙曲。曲終滿席俏無語,巫山冷碧愁雲雨。」

清.姚文瀚〈歲朝歡慶圖〉圖中孩童吹笙拍板,耍玩傀儡、點燃炮竹,嬉戲於庭院中。(公有領域)

相傳,東周時周靈王太子,姬姓,名晉,字子喬,人稱太子晉。《曆世真仙體道通鑒》說他生而神異,幼而好道。雖宮中珍饈玉饌,錦衣華服,他卻視如不見,而獨愛靜坐吹笙,樂音清雅,作鳳凰鳴,引來了成群結隊的白鸞、朱鳳,在庭前應節起舞。

周靈王在位二十七年,碌碌無為。但太子晉卻天資靈穎,溫良博學,史載太子晉「幼有成德,聰明博達,溫恭敦敏」。十五歲行冠禮後以太子身份輔佐朝政,諸侯歸附。

當時晉平公曾派春秋時期著名的音樂家、政治活動家師曠前往朝見,與他探討君子治國之道。太子晉旁徵博引,侃侃而談,精闢的論述和機智的談吐使師曠對這位十五歲的太子心悅誠服。當時上至靈王,下到百官,都將周王室復興厚望寄於太子晉一身。

清.顧見龍〈引鶴吹笙圖〉局部(公有領域)

誰知不久後,榖、洛二水氾濫,危及王宮。情急之際,周靈王準備用壅堵的辦法治水,這遭到太子晉強烈反對。太子晉進諫曰:「不可。曾聽自古為民之長者,不墮高山,不填湖澤,不泄水源。天地自然有其生生制約之道。」並提出聚土、疏川、障澤、陂塘等方法來疏導洪水。同時,以「壅堵治水」而害天下的鯀和周室歷史,來指出靈王所為「無過亂人之門」、「皆亡王之為也」。

太子晉的據理力爭、直言不諱觸怒了周靈王。周靈王一怒之下,將太子晉廢黜為庶人。太子晉內心鬱鬱,遂出遊於伊、洛間,不料碰到了仙人浮丘公,傳授他「石精金光藏景錄神」之法,後來浮丘公又將他帶上嵩山修煉,一去就是三十餘年。

三十多年後,太子晉遇見老友恒良,請恒良轉告太子晉家人,說在七月七日那天到緱氏山上相見。到了那天,但見雲霧繚繞,耳聽得笙鶴幽鳴,太子晉果然騎著白鶴出現在群峰之間,亦真亦幻,雖可望而不可即。

盤桓數日之後,太子晉揮手與世人作別,永離塵囂,升仙而去。太子晉升天後被封為右弼真人,天帝命他領五嶽司侍帝晨,並負責治理桐柏金庭洞天,兼掌管吳越水旱,成為天臺山的主神。@*

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