【大紀元2011年07月21日訊】經濟學是用價值來衡量一切的，如何創造更多的價值是經濟學最重要的作用之一。然而世人在熱衷於為自己家庭、公司，乃至國家創造價值的時候卻往往忽略了為自己的生命創造價值。李白詩曰：「天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客」。人生在世，若忽略了為自己的生命創造價值，豈非捨本逐末嗎？
佛教《法華經》中有貧子衣內珠的故事，說是一位流浪乞討的貧子，其實自己的衣服裡有一顆無價的寶珠，只是他本人不知道，沒有向內去找，卻反而向外去求了。這是一個譬喻，這裡的衣服是指我們的身體，而寶珠則是指我們與生俱來的佛性。常人迷於世間，總是向外去求價值，猶如貧子流浪乞討，所能得到的是極其有限的。即使在人間富可敵國，在三界內的天人眼裡都是貧乏可憐的，更何況佛的天國世界，那裏的莊嚴美好、琳琅滿目是人的言語所無法形容的，而佛的真實身份就是天國世界的法王，天國無量寶藏的主宰。
人若能夠向內去找，找到自己的佛性，就能夠成佛，回到天國世界，享有永恆的幸福，這才是生命實現了自我的最高價值，道家所說的返本歸真也是這個意思。否則以釋迦牟尼的智慧何必捨棄王位出家修佛呢？俗話說「人往高處走，水往低處流」，釋迦牟尼不僅自己出家修佛，就連自己的獨子也讓他出家修行，日後成為阿羅漢，那是因為他看到了在常人所認為最高的世間王位之上，還有更高的威嚴和榮耀存在，那就是佛、菩薩、羅漢的果位。然而這些卻是用任何常人的手段所無法得到的，用再多的金錢都無法換來的，唯有通過正法修煉才能證悟正果。
從生命經濟學的角度來說，修煉即是發現自我價值、創造自我價值的過程。就以我們熟知的唐玄奘取經來說，玄奘在取經的過程中苦行的過程，就是他發現自我價值的過程。而他從遙遠的天竺取回佛經，弘揚佛法，利益中土眾生的過程，也是他創造自我價值的過程。
然而佛家有八萬四千法門，道家有三千六百法門，每一個法門都是一條道路，有道是 「條條大路通羅馬」，只要能夠找回自己與生俱來的佛性，未必一定要走入宗教。因為宗教只是一種形式，是當時傳法的大覺者為了方便門下弟子修煉而採用的一種形式，但絕對不是唯一的形式。
當末法時期的宗教已經走到唱紅歌，做共產主義接班人的地步時，神佛還會承認嗎？神佛不承認，那麼這種宗教形式也就不能算是修行了，只能算作常人社會中的一種職業而已。反過來說，在社會中從事其他職業的，只要能夠向內去找，不斷修去執著心，找回自己的佛性，那不就是修行嗎？神佛看的是人心，不是形式。
在神佛眼中，每個人心性的高低，那就是他們生命的價值高低了，和常人社會中的任何頭銜都沒有關係。無論是寺廟的住持還是佛教協會的會長，也無論在常人社會中多麼有地位，有名望，有多少人崇拜，不實修自己這顆心，在神佛眼裡照樣甚麼也不是，因為生命的價值取決於自己的心性。如果那些宗教人士利用宗教求名求利，甚至勾結無神論邪黨搞政治，那是敗壞宗教、褻瀆神佛，罪孽比一般人更大。
生而為人，如果不知生命的價值何在，也不知如何衡量生命的價值，那是很可悲的，故此就有講解生命經濟學之必要了。
2011年7月20日
