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孔子曾讚揚子夏說「起予者商也，始可與言《詩》已矣。」不過，孔子對子夏也有指正，如「先進篇」裡孔子說「師（子張）也過，商（子夏）也不及」（ 朱熹注解：子張才高意廣，而好為苛難，故常過於中；子夏篤信謹守而規模狹隘，故常不及），「過猶不及」，都同樣不好。燕帶來深遠的記憶－－「歸來」。從商代到明代二千四百年的時空，歷史波瀾起伏，一個「燕」字背後還立著一位雄才偉略的千古帝王，他又是誰呢？2026年「小滿」是5月21日。這節氣的名稱因何而來呢？曆書解釋：「萬物長於此小得盈滿，麥至此方小滿而未全熟，故謂小滿。」小滿一到溫度高，空氣濕度也變高了，順應天時變化，在這節氣中如何養生呢？南北朝時代的慧思大師修行立誓「修習苦行」和「教化眾生」的大誓願，就像是兩條並行的修行軌道，成就他生命的昇華。他堅決修行不脫凡俗不罷休的鋼鐵意志在數世的輪迴轉生中一貫不移，在現實中得到實證－－有他輪迴轉世的遺跡，也有他修行的神跡。一場無端降臨楊八老身上的十九年劫難，換來的結果令多少人喜極而泣！正所謂「命裡有時終自有，富貴榮華天安排。」又是「才離地獄忽登天」的喜景。人生枯榮得失，雖有天命，但楊八老那份寒暑無間的還鄉之念，終究感天動地。每一個偉大的文明，都站在前人的肩膀上。羅馬繼承了希臘，文藝復興繼承了羅馬，啟蒙運動繼承了文藝復興，美國繼承了啟蒙運動——在這條漫長的接力棒中，美國是最新的一棒，但那根棒子，早在兩千五百年前就已鑄造完成。在中國傳統的二十四節氣中，唯有「穀雨」的命名帶有一種驚心動魄的戲劇感。古籍記載了一個震撼宇宙的瞬間：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」但到了現代，這些故事被視為荒誕的笑話。如若溯源「神傳文化」內核，其實這是一場關乎人類命運的宏大預警與終極救贖。一代又ㄧ代的歷史進程，展現了一段段東瀛日本與中原繫連的歷史風景，文化的牽連，「山川異域，風月同天」的歷史其來久遠。其中作為日本文化基礎的漢字文化是怎樣形成的呢？聖門弟子，若顏門大賢，猶言欲罷不能，既竭吾才，欲從末由，其於夫子之道，蓋亦勉力以至。然循序漸進，自能入德，奚至以力不足自諉？應該說，孔子還是很看重冉有，希望他能在修行的大道上邁開大步、奮勇前行。羅馬鬥獸場（Colosseum）又名羅馬競技場，是古羅馬文明的象徵，位於意大利羅馬市中心，建於公元72—82年間。它由弗拉維王朝的君主們建造，是世界上最大的圓形劇場，可容納5萬至8萬名觀眾，即使在今日依然展示了古羅馬高超的建築技巧。
