【大紀元2012年10月26日訊】(大紀元記者肖恩綜合報導)最近孔子故里曲阜市推行「要將孝道作為幹部提拔使用的「紅線」，不孝者不得提拔重用！」並將幫助父母做家務、理發、洗腳、給生活費等作為考查幹部的硬性指標。對此民眾提出質疑：「孝其實是做人的基本要求，在目前中共的官員中，還能找到不貪污、不包養二奶的嗎？這是孔子倡導的立身於天地之間的『孝』嗎？」
據山東齊魯頻道《每日新聞》報導，10月22號，曲阜市委書記李長勝在曲阜市打造「彬彬有禮道德城市」動員大會上說，「要將孝道作為幹部提拔使用的『紅線』，不孝者不得提拔重用！」並具體要求：每週幫父母做一次家務；每月帶父母理一次發，給父母洗一次腳；每年給父母的生活費用不少於月平均工資或收入等等，這些都成為員管提拔重用的硬性規定。
一石激起千層浪，有的市民表示贊同，認為不孝就是沒人味，更不用談做官了；更多的人則表示，孝道應該是兩廂情願的事兒，將之做了硬性規定不僅失去了原有意義，更有作秀之嫌。但也有市民提出，在中國大陸的官場上，貪污、包養二奶盛行，這就是孔子所倡導的「孝」嗎？甚麼才是真正的孝？
甚麼是真正的「孝」？
孔子認為「孝」是一切德行的根本，也是教化產生的根源。「孝」在孔子的儒家思想體系中佔有著至關重要的地位，是一切道德標準的基礎。
春秋之際,禮崩樂壞,孔子出於救世之弊，大力提倡孝道，把周人具有政治倫理意義祖先崇拜的「孝」的思想發展改造為一種對在世父母的「生孝」為核心的具有普遍意義的個人道德修養,並以此作為自己學說思想體系的立足點和根本點。
《孝經》中提到了行孝的三個層次。「夫孝，始於事親，忠於事君，終於立身。」意思是，最初是從侍奉父母開始，然後效力於國君，在朝堂之上為國為民，鞠躬盡瘁，忠於國家，最後終結於立身，為萬世楷模。在做到了最基本的孝－愛惜自己身體之後，還要「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也」。孔子在這裡把人生的終極目標都說出來了－立身於天地之間。
如何立身於天地之間？就要做到以德配天，循天之道。同化天道，執行天道，從而使自己能夠顯揚名聲於後世。人必須遵循仁義道德，遵循天道，而使自己立身天地，無愧天地，方為萬世楷模。這才是真正的建功立業，這才能使你的名聲流傳於後世而不衰，這才是真正的「孝」。否則，就是「不孝」，而且也是在做壞事，給世人留下了壞榜樣，更是對父母的不孝，不敬，也是在侮辱自己，侮辱父母 。
中共對傳統文化的破壞
中共自在大陸成立之日起，就是與中國傳統文化格格不入的，竊權之後，尤其是「文革」更是對民族傳統文化的大破壞，中共對中國傳統倫理道德的破壞是全面而系統地。
文革期間所出現的夫妻反目、兄弟成仇、子女揭發批判父母、父母「大義」滅親、學生批鬥毆打老師、徒弟毆打師傅、朋友之間相互出賣等，將中華五千年文明的「仁義禮智信「道德倫理徹底顛覆了。
然而文革之後，由於擔心合法執政地位的喪失，中共阻撓了對文革真正意義上反思。少數的反思也零星的，多從政治鬥爭上，將焦點放在了領導人鬥爭的互鬥，很少有人去探討暴力的本源。比如，對當年中學生的殘忍和無情，許多分析文章僅僅指出，涉世未深的中學生是受了某些人的指使和利用、或者由於他們的無知而成為文革的打手等等，除此之外，很少能看見另類的分析。
「文革」爆發的根源、以及後來對法輪功發動的文革似迫害運動、薄熙來在重慶的「唱紅打黑」，還有最近被媒體廣泛報導的「毛左」教授韓德強在「釣魚島遊行」期間掌刮8旬老人時不思悔改、滿嘴紅衛兵的腔調，都是中共徹底摧毀中國傳統文化，失去了信仰、失去了道德底線之後所帶來的惡果。
不孝者不得獲提拔重用？
山東曲阜，作為孔子故里、儒家文化的發祥地，繼承先人遺志、弘揚傳統美德也是情理之中。但是，曲阜市政府的所為大有作秀之嫌。
據齊魯網報導，目前遍佈曲阜全市的600所「彬彬有禮教育學校」是曲阜開展「彬彬有禮」主題教育的載體，當地還組建了2000人的專兼職教育培訓隊伍，印發10萬冊培訓教材，發送到了每一個市民的手中。
報導還說，曲阜市為了打造「彬彬有禮」道德城市，要求全市各級將打造「彬彬有禮」道德城市納入精神文明建設考核體系，作為年終評先樹優的重要依據；定期組織評議監督，積極發揮調解委員會、婦女組織及道德評議會的作用等等。
曲阜市為書記李長勝海強調說「普通市民都能做到，作為各行各業的表率，領導幹部就更應當率先並嚴格做到以孝為先。」
面對如此轟轟烈烈的、靠群眾性運動打造「孝道」的做法，有民眾表示：「孝」其實是做人的基本要求。再看目前中共官員隊伍中，還能找到幾個不貪污、不包養二奶的政府官員？這就是領導幹部「以孝為先」的表現嗎？這是孔子倡導的「孝」嗎？
