「服德再現」系列報導(三)--古人服色的宇宙觀(1)

古代君王用服色建立管理制度

作者:文華
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古代服飾也可體現出古人的宇宙觀和思維狀態。《易.系辭》中記載「黃帝堯舜垂衣裳而天下治」,在黃帝堯舜時期開始出現了衣裳,從而結束了史前那種以鳥獸毛皮來蔽體圍披狀態。

中國五千年神傳文化中上蒼付予先民智慧,知曉敬天禮佛會給人們帶來好的福報。人們穿著上衣下裳式樣,恭敬的祭天地、拜祖先,依天理行事,從而實現天下治。

乾坤是指天和地。人們得知宇宙自然運作道理,早晨天未亮時,而上衣其實是象徵天,天未明時是玄(黑)色;下裳象徵地,地是黃色。上玄下黃的服制就來源於對天地的崇拜。從服飾上也可看出古人是信神敬天,信守天命的。

中國是第一個有服色制度的國家,西元前五千年左右的黃帝時期,中國崇尚單色。春秋末期的思想家和教育家孔子出於對「周禮」的維護,把黑、紅、青、白、黃定為「正色」、「上色」,並把五色與仁、義、理、智、信結合,運用於「禮」的形式中。

黃帝之後至秦漢時期,帝王們根據「陰陽五行」學說依水、火、木、金、土之順序,分別對應黑、紅、青、白、黃五色,選擇各個朝代的色彩象徵。

用服色建立管理制度,律定不同的服色代表不同的身分地位,歷代帝王善用智慧以不同的款式與不同的服色治理天下,即是依循黃帝堯舜垂衣裳而天下治之理。

周朝時又將木、火、土、金、水視為五種不同的德性,稱為「五德」,歷代皇帝都是承接了這種「德」運才能成為天子。五德也和五色有著對應關係,成為朝代的象徵色彩。

以五德而言,夏朝尚黑,商朝尚白,周朝尚赤,秦朝尚黑,漢朝尚赤,唐朝尚黃,明朝以火德色尚赤。

朝朝代代以不同的服色定位自己的江山地位,所以服色在中國歷史傳統文化中扮演最重要的角色。@*

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