【大紀元2012年02月03日訊】沒有信心的民族，特能以歷史來話事。先前我老祖宗如何偉大，如何光榮，創造了多少光輝燦爛的歷史，爾等弱小、野蠻的民族，算個老幾？有人說，這是民族自卑感的條件反射。就如一個人，他內心越自卑，其表現就越亢奮。如中國現在大談愛國主義，說中國五千年文化，先前我祖先如何統治世界，如何四大發明，叮噹敲響，威震全世界。
要說愛國者無知，那也全然不是。他們引經論典，有證有據，光榮的史實並不能抹殺。憤青們睡在這個宏偉的愛國搖籃裡，得到最大的滿足和自慰。
可是如今突然半路殺出個程咬金——韓國的愛國憤青們。他們說大韓民族是一個偉大的民族，他們的祖先多次打敗中國的皇朝，中國的大半土地（長江以北）都是屬於他們的；不僅如此，中華民族的文化也是他們創造的，漢字是他們創造的，《易經》是他們祖先寫的，中醫是他們發明的，儒家文化是他們創立的，等等。令中國的愛國憤青們憤怒至極，他們憤怒高呼：「沒有一個民族，比這個民族更無恥的了！」
中國的憤青，與韓國的憤青，拱上了！
歷史是那樣的撲朔、迷離，讓人難解難分。
韓國人說，他們是殷商先民。周武王打敗商紂王后，他們逃亡到朝鮮半島居住，他們實際上是殷商的後裔。而商朝，它確是一個文化輝煌燦爛時期。中國的典章制度，漢字的前身甲骨文、詩歌、儒學的理論基礎，都可以在殷商時代找到歷史足跡。孔夫子也說過，周朝的社會制度是因襲商朝的典禮制度；《尚書》也有說過「周雖舊邦，日日維新」1的話，這就是說，周朝的社會制度，很多都是沿襲商朝的東西。既然韓國人是殷商遺民，那在殷商時期創造的文化成就，就歸屬於他們了。韓國人是多麼會閹割歷史，假如整個商朝是他們的，那中華民族還有站立的基礎嗎？如他們說儒家文化是韓國人創立的。他們的理由是：儒家的理論基礎，最重要的一篇經典著作《洪範》（九大理論範疇，都是儒家的理論根據），是碁子寫的。而碁子是殷商的遺民，當年周武王打敗商紂王后，把碁子從商紂王的監獄釋放出來，並派他到如今的朝鮮半島去做一個諸侯王管理那裏的人民。韓國的歷史學家就把碁子當作是他們祖先的一個智者，既然儒學的理論基礎是《洪範》，那麼作《洪範》的作者是韓國人，從而也就可以說，儒家文化是他們創立的。諸如此類的史實，他們屢試不爽。韓國的憤青是多麼的精明與狡詐，他們把歷史割斷來為其大韓民族主義服務。最近韓國又拋出他們是清朝的滿族人，大談滿清如何征服中國人。
相對於中國的憤青，他們就顯得可憐與無奈了。想不到韓國人竟然如此詮釋歷史？他們除了憤怒還是憤怒，只好大罵人家「無恥」！可是人家說的是史實呀，你拿甚麼來駁倒人家呢？
憤青們，不要洩氣！讓我來教你們幾招吧。
我中華民族從黃帝始，有堯、舜，經夏，進入商，再到周，所謂的「三皇五帝」，一脈相承。你們韓國人雖然說是殷商遺民，但只是殷商的一部份人。當時周武王打敗商紂王后，只有一部份人逃到朝鮮半島，還有大部份的居民留在原住國。如此說來，韓國人只是中華民族分裂出去的一支，從當時周武王派碁子去治理朝鮮也可說明這個情況。朝鮮半島只不過是周王朝的一個諸侯國而已。就如現在居住在廣東、江西、福建、台灣的客家人，據說祖先是中原人（河南一帶的人），如果現在有一個廣東的客家人站出來說，你河南人不是中原文化的代表，客家人才是真正的中原文化代表，那不是笑話麼？人家中原人世世代代都住在那裏，你分出去的一支就可以做代表，人家正宗的反而不能做代表？你韓國只不過是分裂出去的一支，自立為一個民族，在我們中華民族這個歷史圈內來說，你們是中華民族的一支。更有甚者，碁子雖然是《洪範》的作者，但《洪範》所有的內容，早在堯舜時代就實行了。《尚書。舜典》中早就記載，這個「洪範」理論是皋陶提出來的。碁子也承認，說這個「洪範」是上帝錫禹，恩賜給禹治理天下的。這就說明，在舜時代，已有「洪範」的理論錐形；到禹時代，已完成其整套理論。而夏禹時代到湯武革命，已是上千年的歷史。你說這個儒家的理論基礎，是誰創立的呢？那當然歸舜帝莫屬。孔子也說過，周《尚書。周書》說，「周雖舊邦」，但其「日日維新」這說明，周王朝雖然是因襲殷商的制度，但其也在創新、革新制度。在周公、成王統治時期，中國的封建社會進入到一個輝煌燦爛的鼎盛時期。而當時的朝鮮半島諸侯國，也是受到這個文化的洗禮。韓國人以歷史來爭正宗，爭主臬，他是說不過去的。只要中國人堅守黃帝以來的夏、商、周是中國的朝代，那韓國就是諸侯的一支。只有天朝是主臬，是正宗。
可是，說來歷史是源遠流長的，在這歷史的長河中，它會演變出多個民族或是民族合流。以歷史來作話語權，只會讓人落得話柄：你朝鮮雖然有過佔領中國領土的史實，但中國王朝也有過統治朝鮮的史實。如依韓國人詮釋歷史的手法，蒙古人也可說中國是他們的了，成吉思汗建立的元朝，曾統治中國，並建都北京，是個名副其實的中國統治者；越南人也可說廣西大部份土地都是他們的，因為他們也有過統治中國西南的歷史；中國人也可說越南、緬甸、蒙古、朝鮮等國是屬於中國的，因為中國的王朝曾經統治過這些領土；甚至還有人說日本人就是中國人，他們是秦始皇統治時期，徐福帶領三百對男女出海逃到日本諸島居住的後代。歷史能給我們一個國家的定位嗎？今天中國大陸民眾與日本爭釣魚島我看了就想笑。說釣魚島歷史上如何如何是屬於中國的領土，歷史能給當今的國家定位嗎？其實，以前的琉球群島是屬於中國的，那個琉球王的姓都是中國人的姓，是從福建移民過去的。假如清朝一直強大，沒有割讓琉球給日本，那釣魚島還有爭議嗎？它自然就是屬於中國的了。恰恰它壞就壞在歷史上，琉球現在是屬於日本的，他就出來爭這個國際法定位模糊的釣魚島了。中國大陸很喜歡用歷史來證明中國的領土所屬，其實這與韓國人的手法是一樣的。歷史只能說明曾經有過，並沒有說你可以永遠擁有。最近中國與越南、菲律賓等國爭南海主權，中國那些下三流的學者，又在用歷史來說話，說南海諸島自古以來就是中國的領土，還說在宋朝時中國人就發現南海諸島了。宋朝能代表現在的中國嗎？你有本事就多佔領幾個島嶼給中國人看看，靠那個歷史有鳥用？阿Q說他趙家先前如何風光有甚麼用？俄羅斯佔領先前屬於中國的140萬平方公里領土，你去爭看看？越南人不服氣，是你把南海的領海權劃到人家家門口了，況且越南人精明，人家早早就佔領了大部份島嶼，並派人在那裏居住。你與人家爭主權，在國際法上早就輸人一著。用歷史來證明領土權的歸屬，等於脫褲子放屁——多此一舉，沒用！假如說歷史可以起作用，那蒙古人說北京是他們的，因為蒙古人曾建都北京。你中國人如何應對呢？中國人紀念愛國詩人屈原也可變為荒誕的了，因為屈原只是當時楚國的一位詩人。他愛的只是楚國，並不是中國。弄不好，還有分裂祖國之嫌。
用歷史不能證明一個國家的定位，但用文化既能證明一個民族的存在。孟子說：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有餘里，世之相後也，千有餘歲。得志行乎中國，若合符節，先聖後聖，其揆一也。」2（《孟子》台灣智揚出版社，207頁）如依孟子的說法，舜帝和文王，根本不是中國人。舜是東夷之人，文王是西夷之人，倆人都是少數民族出身。但為甚麼他們是中國歷史上的聖者呢？因為他們「得志行乎中國，若合符節。」就是說，你在歷史上統治過中國這塊領土還不算數，你還要有文化的行為來「若合符節」才能算是民族之人。李白出生在今天俄國的一個地方，我們不能說李白是俄國詩人，而是中國詩人，就是因為他的詩是用中國的文字寫的，他的文化教養是中國的。同樣道理，康德出生在當今的俄國境內的聖彼得堡，我們稱康德為德國哲學家，而不稱他為俄國哲學家，就是因為他所使用的語言、文化教養都來自德意志民族的；他的哲學著作也是德文寫的。這個約定俗成的東西就是文化的歸屬。有網絡文章說，韓國有人考證孔子也是韓國人，固結論儒學是韓國人創立的。這不是鬧笑話麼？韓國人的吃虧，虧就虧在他們不是使用漢字，即不用中國文字。你考證孔子的祖宗十八代是你們韓國人也沒有用，孔子的文化是中國的。
我們明瞭這個道理後，就知道，國家在歷史上是經常變遷的；民族是帶上文化的烙印的。拿歷史來說國家事，只不過是騙取國民愛國熱情的伎倆；鼓動民族主義，沒有文化做根基，也只不過是黨天下而已。你愛國，你敢說越南是中國的嗎？你敢說朝鮮是中國的嗎？這些國家不都受過中國朝代的統治嗎？你敢想一想為甚麼會有一個內蒙古、外蒙古？原來蒙古不就是中國的嗎？你敢拿歷史來說事，我就讚你是愛國英雄。拿個屁屎的南海諸島來話事，算個鳥？
中共的執政者們，沒有一點中國的文化素養，沒有半點君臨天下的氣度，一股腦兒都是馬列的醬缸東西，既拿愛國、民族主義來話事，他們說台灣與中國大陸同文同種，台灣自古就是中國的領土。可是你認馬列做祖宗，沒有中華文化做根基，你能理直氣壯嗎？有人出來說，美國不也是與英國同文同種嗎，他們為甚麼就屬不同的國家？你不堅持大中華民族的歷史文化，不講「三皇五帝」到秦皇漢祖，不提宋、元、明、清一脈相承，沒有孫中山說他是大中華的繼承者，你繼承的是馬、恩、列、斯，如何能名正言順地維護中國的主權呢？這種跛腳的民族主義和狂妄的愛國主義，只能教壞我國的國民，變成一個野蠻的民族。
