歷來之大文士，必習玩三代法物、晉唐名筆、宋元諸畫、宣爐成窯，因有能其之精品 鑒者。
而品鑒之根本在於以神悟其道、或者是以道觀其神，這是原帝王文明時代品鑒之根本 三昧，究其原理不過以宇宙道德之心體諸物能之與否應合而已，如能應合則是聖品、 神品、上品，如不能應合則是下品、凡品、次品、贗品、偽品。
而一個時代有一個時代之文化特徵，大明成化年間的鬥彩雞缸杯與宋汝、官、定窯， 元之青花等也一向為文士所奉之珍，自萬曆年後已值萬金，江南之士大夫每于佳節縱 酒花前、陳筵林下，如有大明成化鬥彩雞缸杯作為行樂酒具是足以向人稱奢誇誕也， 一因乃帝王所造，而圖畫精巧。
當今之世對明清官窯品鑒最有心得者乃旅居日本之萱草園主人，我曾以詩詠先生曰： “青青萱草園，寂寞花無主。日月小龍藏〔龍性愛寶，多以藏之〕，能觀古今無？”
先生謂我何人？何以能出口成詩？我當時因信仰問題出獄不久，家破人亡，身無長物 ，居無得所，惟對先生哈哈笑之，不能為先生言也。
之後先生見我所呈之大明成化鬥彩雞缸杯，大驚曰：“君家何人？能持此物？”
蓋先生不知我原蜀中大鹽商之後，此大明成化雞缸杯出自明太祖之鳳陽故里，其底款 為大明成化帝之親筆禦書，殊不類現臺北故宮所藏之兒童天真手筆，而與成化帝之《 一團和氣圖》手跡無不接近，而其所繪之雞紋，堪稱古拙而畫意純老，此明代道人畫 風之宛然矣！萱草園主人能一辨而識之，是可謂能精鑒彼之古心古貌者，茲于我《玄 元十書》中所論中國文化之神道三昧也。 @
