【大紀元2015年01月12日訊】在對中共諸多落馬貪官的分析與思考中，人們不禁發現，他們的背後幾乎「都有妻子、情人貪腐的身影」。也就是說，貪官假公濟私、中飽私囊的惡念，一部份程度上是萌生於枕邊人的耳鬢廝磨。於是，由此現象而產生的一個網絡熱詞「貪內助」便開始躍入人們的視野，受到極大的關注。
由於結構相似，當人們對「貪內助」唸唸有詞時，似乎很容易就會想到源自中國傳統語彙的另一個詞——「賢內助」。百度百科對「貪內助」的解釋為，一些貪官的太太，在貪官走向腐敗的道路上，不僅沒有盡到「賢內助」的職責，反而起到了推波助瀾的作用。可見，「貪內助」與「賢內助」，二者構詞方式相同、社會角色相似，但卻因為內涵迥異、價值觀與行為方式的不同而得以互相印襯、形成鮮明的對比。因此，若想更好的瞭解「貪內助」，我們盡可先從「賢內助」入手。
拋開「貪」、「賢」二字不談，僅從「內助」一詞上其實就能看出，古時被丈夫稱為「內人」的妻子，她們在家庭中所扮演的角色主要表現在幫助與扶持丈夫的責任上。這種幫助不僅意味著要在衣食住行，生活起居上給予無微不至的關心和照顧，更重要的是要在精神上進行撫慰、在德行上隨時提點。當丈夫在前行的人生道路上找不到方向，在大是大非面前難以抉擇之時，妻子的扶持就應該彰顯於使丈夫懂得如何秉承內心的正直與良善，如何遵循天理、堅守大義。
中國古代有這樣兩則小故事，或許更能讓我們發現「賢內助」對身邊的男人所起到的決定性作用。戰國時期一位名叫「樂羊子」的男人，一天在路上撿到一塊金子，當他高興的捧著金子送給妻子的時候，卻不想聽到了這樣的回答：有志向的人，不喝盜泉的水；廉潔的人，不受別人輕蔑的施捨；而你在路上拾到別人丟失的金子，卻是那樣高興；我不覺得這種貪財求利的品行是高尚的！一句簡單的回答，卻讓我們看到此為人妻者不僅自己堅守著拾金不昧的善念，並通過講述的道理來告誡丈夫「勿起貪念」，履行著自己作為內人的天命與責任。最終他的丈夫在學成七年之後成為了一個道德高尚、學識淵博、足智多謀的人材，被魏文侯拜為大將，一舉收服了中山國。
另一則故事發生在三國時期。話說曹魏的一位名士娶了一位丑妻，花燭之夜，丈夫實在不堪忍受妻子的容貌，於是質問道，婦有「四德」，你符合幾條？新婚的妻子答曰：「我所缺的，僅僅是美容，而讀書人有『百行』，您又符合幾條呢？」夫答：「我百行具備。」妻子聽後反問道：「百行德為首，您好色不好德，怎能說具備呢？」於是，丈夫自愧難當，無言以對。此後，這對夫妻相敬相愛，感情和睦。二人寥寥幾句對白，不知能否讓今天的人們感受到，妻子正直的言辭，合乎道理的警醒和勸誡，可謂是丈夫從心志迷失的狀態中幡然醒悟的一劑良藥？若是女人真心愛重自己的丈夫，必然不會眼睜睜的看著他深陷慾望的溝壑之中，難以自拔。顯然，出於愛之本能的真心勸慰便是為妻者對丈夫力所能及的扶持和幫助。
時至今日，不少深諳現實的人坦言，男人對金錢和女人最為看重。也就是說，道德日漸下滑的亂世中，男人幾乎都成了貪財重色之輩。然而，上面一前一後所講述的有關妻子勸說丈夫勿貪財、勿戀色的真實故事，卻足以讓人將停留在劣跡斑斑的男人身上的視線轉移到他們身邊如影隨形的女人身上。
放眼中國，有多少女人能在丈夫收到不義之財時大喝一聲「這不是高尚的品行」，又有多少女人在挑選丈夫時不以「高、富、帥」為擇偶目標，不以「美貌」為自視甚高的資本和條件？儘管對於那些最終成了貪官的男人來說，整個以權謀私的體制，貪腐成風的社會趨勢，似乎都是導致自身誤入歧途的肇因和外部環境。然而不得不說，個人的選擇、內在的動因卻也在某種程度上起著決定性的作用。如果說「女主內」的禮法正是要告訴我們，一個女人在家庭中所能發揮的作用其實是更為重要的；那麼，男人的選擇便極有可能深受妻子言行、態度的影響與感召，他們的思想和行為與身邊妻子的德行將有著千絲萬縷的關聯。
或許每個人都應該對自己的言行負責，男人的錯漏並不能完全歸罪於女人。只是當上天全然賦予了男女合為一家的生存之道時，當女人終將扮演妻子、母親的角色，承擔起相夫教子的天命時，丈夫的一思一念、一言一行，就必有妻子本該履行的一份責任。從這個角度來說，成為「賢內助」不過是為妻者的本份；若不小心淪為了「貪內助」，便是未能盡到妻子之責，丟失了自己的本份。而妻子也只有盡職盡責，才能為丈夫以及整個家庭帶來應有的福份。
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