劉伯溫《燒餅歌》
《燒餅歌》也是中國歷史上最為著名的預言之一，記述的是明太祖朱元璋詢問開國軍師劉伯溫關於未來世事時的對話。《燒餅歌》從明朝開始一直預言到民國初期蔣介石上台，然後朱元璋（「帝」）問了一個關於「胡人」的問題，引出劉伯溫（名基，字伯溫）從國共內戰開始直至聖人救世的一段著名預言：
帝曰：「胡人至此敗亡否？」
基曰：「手執鋼刀九十九，殺盡胡人方罷休。炮響火煙迷去路，遷南遷北六三秋。可憐難渡雁門關，摘盡李花胡不還。黃牛山下有一洞，可投拾萬八千眾。先到之人得安穩，後到之人半路送。難恕有罪無不罪，天下算來民盡瘁。火風鼎，兩火初興定太平；火山旅，銀河織女讓牛星。火德星君來下界，金殿樓臺盡丙丁。一個鬍子大將軍，按劍馳馬察情形。除暴去患人多愛，永享九州金滿籯。」
帝曰：「胡人此時尚在否？」
基曰：「胡人至此亡之久矣。」
解讀：
手執鋼刀九十九，殺盡胡人方罷休。
解：「九十九」乃「一百減一」，「百」字減去下面「日」字中的「一」橫，成一「石」字，指蔣介石。「胡人」同上文對《推背圖》第四十一圖的分析，指由前蘇聯扶持起家，暴力強行使外夷「共產」異說入侵中華的中共。
蔣介石勵志徹底消滅共產外夷。
炮響火煙迷去路，遷南遷北六三秋。可憐難渡雁門關，摘盡李花胡不還。
解：「六三」為十八。「南」指南京，「北」指「台北」。
「炮響火煙迷去路，遷南遷北六三秋」：從1931年初民國政府第一次「圍剿共匪」，至1949年退守台灣（民國政府首都也由「南」京遷到台「北」），蔣介石與入侵中華的共產外夷和日本侵略者輾轉苦戰十八個春秋。
「雁門關」一直是中國歷史上中原抵禦北方遊牧民族南下的前線要塞，這裡喻指抵禦從北方蘇聯發源的共產外夷入侵中華。「李」指民國政府撤離大陸時的代總統李宗仁，「胡」指最後一位撤離大陸的國軍上將胡宗南。
「可憐難渡雁門關，摘盡李花胡不還」：可惜蔣介石沒有能夠抵禦住共產外夷入侵中華，李宗仁撤離標誌民國政府在大陸的政治統治結束，胡宗南撤離標誌軍事行動結束。
黃牛山下有一洞，可投拾萬八千眾。
解：「牛」的古代象形字是「
」，其上部（「山」指上部）「
」似一「厶」字。「一洞」指一「口」字。厶下一口成一「台」字，指台灣。「投拾」是收留之意。「千」指一千倍。「萬八」的一千倍是一千八百萬，大約是台灣的人口數目。
先到之人得安穩，後到之人半路送。難恕有罪無不罪，天下算來民盡瘁。
解：國民黨先撤退到台灣的人員得到了平安，留在了大陸的人員後來想去往（「到」的一個意思是去往）台灣，都遭到了中共的整肅殺戮。中共聲稱鎮壓「反革命」（「難恕有罪」），結果造成幾乎所有留在大陸的國民黨人員遭到鎮壓（「無不罪」）。中共反反覆覆的運動，算來使得所有的人民都受到了傷害（「民盡瘁」）。
根據中外學者的各項研究，在中共建政初期的「鎮反」、「土改」等運動中，數百萬留在大陸的國民黨人員遭到了中共的殺害。
火風鼎，兩火初興定太平。火山旅，銀河織女讓牛星。
解：這兩句使用《易經》中的兩卦預言了台海兩岸關係的宿命。
「火風鼎」乃《易經》第五十卦，吉卦，去故取新之意，比喻國共兩黨關係在台海兩岸各持一方後開始進入新階段。「兩火」成一「炎」字，意紅色，喻中共政權。從中共建政時（「兩火初興」）開始，台海兩岸逐漸進入了和平穩定狀態。
「火山旅」是《易經》第五十六卦，卦辭為「旅，小亨，旅貞吉」。其中第一個「旅」的意思是客居他鄉，喻指國民黨背井離鄉，客居台灣之狀況。「小亨」意小通順，即小事可以，大事不行，喻國民黨在台灣偏安而治。「貞」意正道，「旅貞吉」意指只有途中堅守正道才能吉祥，喻國民黨只有堅守正道才能保持其偏安統治的地位。
那麼最終結果如何呢？（在大災難後）台海兩岸的關係最終還是發生了變化——「銀河（指台灣海峽）織女（指台灣）讓牛星（指大陸）」。劉伯溫自己的另一部預言《金陵塔碑文》的尾聲中也隱含了同樣意思：「淺水鯉魚（指台灣民國）終有難」。
天火之災
接下來《燒餅歌》描述了一場巨大的「天火之災」：
火德星君來下界
金殿樓臺盡丙丁
解：「火德星君」指火神，「火德星君來下界」既比喻天火從天而降的景象（比如彗星帶火從天而降，或極度高溫的天氣等情景），也比喻火神下界到世間施以火災；「丙丁」之五行屬火，「盡丙丁」比喻全部被吞噬於火海之中。
佛家《五公經》亦有「天使魔王把火燒，一切萬民遭辛苦」等描述，道家《太上洞淵神咒經》也有「鬼長三尺六寸，常持天火，燒人宅舍」等描述，是大災難的一些表現。這些描述相似於《聖經．啟示錄》中神懲罰撒旦的信奉者而施以天火之災，以及「第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人」，來懲罰那些不信者和惡人的描述。
（未完待續）@*
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責任編輯：古容
