【大紀元11月19日訊】(美國之音記者鮑彤評十六大全四篇18日報導)
第一篇： 劳民伤财立了一块功德碑
十六大結束了。不出所料，它給擁護一黨專制的資本家帶來了入黨的喜悅。同樣不出 所料，它沒有給下崗工人和貧苦農民帶來希望，沒有給民主和共和帶來希望。這是 我對十六大的總評價。
十六大成本很高。本來是五年一度平平常常的例會，開成了曠世難逢的非常盛會。 六千萬黨員，十三億人民，被它動員，當它的背景。滿朝顯貴，被它動員，當它的 跑龍套。解放軍，武裝警察，被它動員，當它的警衛員。據說還有七十萬北京市民， 被它動員，箍著紅臂章，替它當治安巡邏員。嚴陣以待，如臨大敵。大敵是誰？據 說是兩三位手無寸鐵想在天安門前練練法輪功的老太太。
十六大充份動員了豐富的人力資源，也充份動員了稀缺的財力資源。共產黨開會， 過去靠第三國際資助，靠有錢的黨員捐款；奪到政權以後，不再花黨庫的錢，專門 花國庫的錢，老百姓的錢。這一年，為了這個十六大，全國從上到下，官方，民間， 直接，間接，天天都在花錢整頓市容、國容、黨容，光是給電視機提供幾分鐘或者 幾秒鐘鶯歌燕舞的彩排鏡頭，花的錢就抵得上多少希望工程，多少就業基金，多少 扶貧基金！流水般的花費，還拉動著貪官和奸商的胃口，替他們創造發財的機會。
興師動眾，勞民傷財，為了什麼？為了“繼往開來”，為了立一塊碑。是給繼往開 來的新人立碑嗎？不是，新人沒有亮相。是給謝幕告別的老人立碑嗎？好像也不是， 這位年逾古稀的老人在抖擻精神，給一個可愛的娃娃立碑。這個小把戲，名叫三個 代表，出生於2000年，今年不多不少，剛滿兩歲。替兩歲的娃娃立什麼碑？立一塊 十三年的經驗和二十年綱領的功德碑。據說，這個娃娃不簡單，中國能夠從窮國進 入小康，就是靠這位兩歲小兒奮鬥了十三年；要全面建設小康，更得靠這個小把戲 的光輝繼續照亮未來的二十年。而今而後，所有的中國人都不准忘掉這個娃，必須 跟著他走。
我也年逾古稀了。我也多少知道一點歷史。我聽說，古代中國是世界上比較富的國 家，曾經使來自歐洲的馬可波羅吃驚，但是後來受到摧殘，不行了。我看到，中國 共產黨的毛澤東主席對中國實施了最普遍最徹底的摧殘。我看到，最近二十三年 （功德碑上刻的是十三年，錯了，我算來算去，明明是二十三年），除了1989到1991走 了三年“以反和平演變為中心”的倒行逆施之路之外，其他二十年，中國經濟的確 發展得比較好。這些功勞，應該歸於全中國老百姓二十三年來的努力創造財富的是 老百姓，打破共產黨設置的計劃經濟、人民公社之類枷鎖的也是老百姓，跟那個呱 呱落地剛剛兩年的三個代表有什麼關係？怎麼能貪天之功，歸功於他？
中國的經濟問題現在仍然很嚴重。老百姓創造的財富，被一群紅色腐敗分子和革命 暴發戶侵吞了。那些人本來也是兩手空空的無產者，只是依仗特殊權力，驀然雞犬 升天，變為百萬富翁，億萬富翁。這些人得的是金飯碗，下崗職工得了個破飯碗， 農民得了個泥巴飯碗，用算術方法“平均”之後，根據世界銀行統計，2001年中國 的人均年收入，雖然僅僅相當於日本人均年收入（35990美元）的四十分之一，南韓 人均年收入（９４００美元）的十一分之一，世界人均年收入（5140美元）的六分 之一，畢竟也達到了８００美元，很不容易。但多數人處境困難，人均收入遠遠低 於８００美元的仍然佔中國人的絕對大多數。中國現在可以說是“一個國家，兩重 天地”：富人比許多發達國家的富人還富，窮人比許多不發達國家的窮人更窮。當 務之急，應該是解決窮人的吃飯、穿衣、上學、看病，應該是追究和鏟除腐敗的根 源，不應該是吹喇叭，不應該是立功德碑。如果立碑，全世界得立多少？南韓呢？ 日本呢？美國呢？
在十五屆中央提請十六大審查的報告中，時間概念是混亂的。所謂“十三年”，所 謂“二十年”，都不是黨章規定的任期。“十五屆中央委員會”任期五年，它的述 職報告，理應陳述檢討五年內的成敗得失，卻籠統高談十三年如何如何，使天下人 對十五屆中央的活動無從置評。十六大的有效期也是五年，卻批准了對今後二十年 具有約束力的綱領，責成十七大、十八大、十九大必須照此辦理。實現了綱領，光 榮歸於三個代表；實現不了，是打十六大還是打十七大、十八大、十九大的屁股？ 幸虧三個代表這一次胃口不算太大，倘若它靈機一動要搞個百年大計，你叫共產黨 今後一百年內還開不開大會？為了樹立這塊功德碑，把嬰兒的年齡忘得精光，也把 自己合法的有效期撇到九霄雲外，真的很有特色。
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**第二篇： “政治體制改革”就是政治體制不改革*
有人說十六大是“舉世矚目”的大會，也許真的可以這樣說。但“舉世”之所以 “矚目”於十六大，顯然出於對中國今後走向的關心，未必有興趣欣賞這塊功德碑。 人們希望有根有據弄清楚，中國共產黨到底有沒有啟動政治改革的誠意，十三億人 能不能免於再遭文化大革命和六四鎮壓的恐懼，中國的官僚經濟能不能在民主和法 制的制約下和世界接軌，中國能不能成為名副其實的人民共和國，變成世界和平的 透明的積極因素。
現在十六大終於結束。它宣告又要“推進政治體制改革”了。看來，這個舉世矚目 的疑團似乎得到了肯定的解決。然而，十六大關於政治體制改革的一套又一套的諾 言，實在令人耳熟。把十六大報告的第五部份和五年前十五大報告的第六部份細對 照，就能發現一個奇蹟：五年前提出的政治體制改革任務，五年後又被改頭換面端 了出來。兩者必居其一：要麼，十五大確定的政治改革已經實現，那麼十六大報告 一定出於糊塗人的手筆，居然把已經實現的東西當作奮鬥目標；要麼，十五屆中央 委員會沒有進行政治體制改革，以至十六大不得不從零開始，重申前令。十六大報 告主筆者的智商應該沒有問題，我們只能承認十五屆中央沒有進行政治改革這個鐵 的事實。可是又出現了一個奇蹟：這個拒不執行十五大決定的十五屆中央委員會， 分明得到了十六大的肯定。請看十六大《關於十五屆中央委員會報告的決議》： “大會高度評價十五屆中央委員會的工作。”十五屆中央把十五大要求束之高閣， 卻使十六大感到欣慰和滿意！由此只能得出兩點結論：
十五大提出的政治體制改革本來就是不誠實的。十五屆中央委員會置之不理完全符 合本來的意圖因此得到高度評價。
十六大重提政治體制改革同樣是不誠實的。十六屆中央委員會如果繼續不搞政治體 制改革，很有可能繼續得到高度評價。
十六大和十五大兩個報告，都給政治體制改革規定了鐵的前提。五年前說：“在堅 持四項基本原則的前提下，繼續推進政治體制改革”；五年後的報告同樣說：“在 堅持四項基本原則的前提下，繼續積極穩妥地推進政治體制改革”。中國現在的政 治體制本來就是一切領導權力歸於共產黨。堅持四項基本原則正是堅持共產黨的一 黨專制。在堅持原地不動的前提下奮勇前進，當然是奮勇不前進。在堅持一黨專制 前提下推進政治改革，當然是政治不改革。
三個代表喜歡創新。十六大報告裡有一句創新的話：“黨的領導是人民當家作主和 依法治國的根本保證。”請人民聽著：你想當主人，你就必須服從我的領導；你不 服從我的領導，我就保證你當不成主人。這種創新，和文明世界接不上軌，令人嘔 吐，令人窒息。
十六大也講文明。它破天荒講了政治文明。請聽：“借鑑人類政治文明的有益成果， 絕不照搬西方政治制度的模式。”前半句剛透出一絲曙光，後半句又回到了黑暗年 代。作為前國家經濟體制改革委員會副主任和中共中央政治體制改革研究室主任， 我敢作這樣的判斷：在中國，盤問“姓資姓社”的經濟改革，一定是經濟不改革； 同樣，盤問“東方西方”的政治改革，一定是政治不改革。明不搞政治改革，偏要 宣稱“推進”政治改革。這種文字遊戲，放在魔術團的節目單上，可以嘩眾取寵； 寫在政治宣言中，除了自我毀容，還能起什麼作用？
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**第三篇：“三個代表”的紅旗能打多久？ **
在中國共產黨的章程上，本來只有馬克思主義和列寧主義紅旗。1945年開七大，決 定加一面中國自己的紅旗，是謂毛澤東思想（雖然一度被八大黨章刪掉，但九大後 立即捲土重來）。1997年的十五大，加了一面紅旗，是謂鄧小平理論。以上四面紅 旗，都先後寫到或者增補到《中華人民共和國憲法》裡去了。這一次，十六大，再 接再厲，在黨章裡又加了一面新紅旗，叫做“三個代表的重要思想”–這顯然是一 種含蓄的說法，實際上是前任總書記江澤民思想的代名詞。如果明年修改憲法的話， 大概還會急急忙把它增補到憲法序言裡去。從此以後，這古今中外五面紅旗，將高 飄揚在共產黨員和中國人民的頭上，用以指導全黨全國的思想和行動，一體奉行， 不得違反。 不管是對是錯，不管你贊成還是反對，馬克思確實是位思想家。他影響了十九世紀 的歐洲，震動了二十世紀的世界。問題是馬克思晚年，不想當領袖和導師，乾脆宣 布“我不是馬克思主義者”。所以，打馬克思主義的紅旗，難於符合馬克思的本意。
列寧在理論上的建樹是個有爭議的問題。這面紅旗是十月革命樹起來的。它的歷史 地位，不應該由中共的黨章或者中國的憲法來解決。毛澤東倒是一位出了名的思想 家。此君經歷豐富，博覽群書，敏於思考，喜歡把各種靠得住或靠不住的見解發揮 到淋漓盡致乃至荒謬絕倫的程度。他的穩紮穩打的軍事觀，幫他打了好幾個大勝仗。 他的異想天開的社會觀，把中國搞得一塌糊塗。不管怎麼樣，毛澤東思想是研究二 十世紀中國思想史的必讀資料。不過現在中國面臨的問題，比如ＷＴＯ等等，靠毛 澤東思想指導不了。可見這面紅旗早已名存實亡。何況毛澤東在全世界名聲不好， 常有人把他和希特勒相提並論，打他的旗號不見得體面。
鄧小平不是理論家。他的特長是拍板。古書上有“房謀杜斷”之說，鄧小平大概是 杜如晦一類的人物。鄧小平的全部綱領，早已被趙紫陽用“一個中心，兩個基本點” 概括無遺：無非是想把經濟搞上去；無非是要政治上收，經濟上放。但鄧小平談不 上有什麼理論。“抓住老鼠才是好貓”是他從劉伯承那裡學到的真理，婦孺能解， 不需要翻來覆去探討。他不喜歡也不善於探討理論，特別討厭進行理論上的爭論。 “不爭論”是他的發明和秘訣。他的著作，多半是旁人幫他寫，東一篇西一篇湊起 來的，把這些東西冊封為“鄧小平理論”未免有點牽強附會。舉個例子：近來有人 把“三個面向”確定為鄧小平教育思想和文化思想的精髓，其實不是那麼一回事。 大概八十年代初吧，北京景山學校校慶。這所學校，辦得不錯，文革前是中宣部機 關的幹部子弟學校，前中宣部秘書長在創辦這所學校時花了很多心血，他托鄧的女 兒請鄧給景山學校題字。鄧說：好哇，題什麼呀，你們擬幾個字吧！這位景山學校 的元老就擬了下列這樣幾個字：“教育要面向現代化，面向世界，面向未來”，鄧 小平欣然命筆，照模照樣，寫了一張。這就是三個面向的來歷。這一句話，十幾個 字，當然很好很對，我很贊成，但是，那是前中宣部秘書長深思熟慮的主張，借重 鄧小平的墨寶，終於公諸於世。鄧小平在濡筆揮毫之余，到底還記得不記得這十幾 個字，誰有本事弄得清楚？
至於“三個代表”的語錄，的確字正腔圓，不乏閃閃發光的金玉良言。大體上，可 以和蔣中正廬山訓示，禮義廉恥新生活講話，以及道光、咸豐、同治、光緒歷朝的 “聖諭廣訓”平起平坐，都具有至高無上的指示和命令性質，能在“黨政文件”和 “升官必讀”中佔一席之地，但這些作者未必因此就一定能夠列入大思想家或小思 想家的名錄。三個代表這面紅旗，２０００年出世，２００１年在八十年黨慶的大 會上慶祝周歲，２００２年就急如星火載入黨章，與時俱進的速度高於火箭，毛澤 東、鄧小平地下有知，一定會肅然起敬，自愧弗如。這面紅旗今後究竟能打多久， 很快就會在實際生活中揭曉，–當局者迷，旁觀者清，問題並不複雜，早已洞若觀 火，大家心裡都清清楚楚，明明白白。
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**第四篇： 對新人的希望 **
這是我對中共十六大的最後一篇–第四篇–評論。前面三篇，我講了，十六大立了一塊功德碑，但沒有給老百姓帶來希望；我講了，根據十五大的先例和十六大定下 的基調，所謂“政治體制改革”其實就是不改革；我也講了“三個代表”這面紅旗 的歷史地位。十六大是由老班子–十五屆常委主持操作的，前三篇評論，都是我對 老班子的評價。十五屆常委在經濟工作方面，有幾件事情，做得很出色。但作為一 個班子，總體上令人失望。
有感於老班子的碌碌無為，我希望新班子裡的人能夠有所作為。他們剛上任。我對 他們中間任何一位都不抱成見。我希望他們每一個人都把老百姓放在心上，為老百 姓造福。他們是中國共產黨的最高領導人，有責任使共和國得到共和，使公民得到 權利。新人的紀錄只取決於新人自己，每個人都在寫自己的歷史。現在談這個問題 為時過早，需要我們細心觀察。
從十九世紀末起，中國一直在追求民主。一百多年過去了，中國沒有建立民主制度。 皇帝已經推翻。軍閥已經打倒。現在中國建立民主制度的唯一阻力，是一黨專制。 民主不可能解決所有問題，但它是解決中國一切重大問題的基礎。貧富差別，官場 腐敗，市場規範，國家法治，公民權利，社會文明，民族和睦，兩岸關係，國際信 譽，各種重大現實問題，在沒有民主的條件下，統統解決不了。社會各種矛盾的積 聚和激化，此伏彼起，層出不窮，捂不住，也壓不下去。中國終究必須作出選擇。 每個老百姓都得選擇：做公民，還是做奴隸？領導者也得作出各自的選擇：做專制 制度的附屬品和殉葬品，還是和人民一起做民主制度的奠基人？民主是全民的事業， 舉國的追求。我們老百姓，雖然都是一滴水，畢竟組成了載舟覆舟、氣象萬千的海 洋。即使沒有語言，至少總有心聲。一切尚未喪失感覺的政治家，應該體察得到這 種來自人民的有聲或者無聲的力量。這種力量，將最後決定一切政黨和他們的領導 人的命運，而不是相反。人民對一切政黨一切領袖一視同仁：誰心裡有老百姓，老 百姓心裡就有他們；誰不拋棄一黨專制，誰就得被中國拋棄。這是二十世紀特別是 1949年以來中國人學到的一條教訓–對於領導人來說，也許是最重要的教訓。 (http://www.dajiyuan.com)
