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【香港大紀元記者12月9日訊】天主教香港教區一直都立場鮮明，反對政府就《基本法》第二十三條立法，在最新一期的《公教報》中，天主教香港教區借耶穌因犯煽動叛亂、叛國等罪被釘十字架，說明政府可以濫用權力，隨便指控清白的人任何罪名。
最新一期《公教報》社論，以《從信仰角度看廿三條》為題，指耶穌被釘十字架在於祂犯了煽動、叛國、分裂國家的罪名，證明當權者可濫用權力，但耶穌卻提醒當權者，權力是由天主賦予。
社論指出，香港身處在「一國兩制」的情況下，要面對兩種政治理念的強力和壓力。鄧小平構思並拍板實施的「一國兩制」構思，是要在「一國」下同時兼容兩種政治經濟制度。香港在「兩制」承諾所賦予的空間，享受一定程度的自由和民主。《基本法》就是這承諾的法律保障。但事實上「一國」自八四年中英聯合聲明開始，不停地給予「兩制」壓力。江澤民的「井水不犯河水」論，雖一再保證，但簽署機場備忘錄、成立臨立會的事實卻使我們看到「一國」的干預。
社論例舉了多宗事件，證明中國政府如何干預香港的自由和民主。社論指出，回歸後，在爭取居港權事件，特區政府罔顧終審庭的判決，要求人大釋法，嚴重影響本港的司法獨立。臨立會匆匆還原惡法，制定《公安條例》要求集會團體要在活動七天前取得不反對通知書，是剝削公民集會自由，更選擇性地檢控某些人士，明顯是政治檢控。早前法庭判梁國雄等人罪名成立，總裁判官的一席話發人深省。一個是清楚的和平集會，為何要被檢控，要法庭裁決呢？以上事例顯示「一國」的伸展，「兩制」的空間愈來愈小。
《公教報》社論說但作為公民，有責任在今次立法上向政府表達他們的理念和訴求。
《公教報》社論最後指出，雖然在今次第二十三條立法討論上，政府表現了立法的決心，但作為公民，我們有責任在基本法廿三條立法事上，向政府表達我們的理念和訴求，設法爭取制定機制平衡政治權力，避免人治，努力實現「一國兩制」。
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