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【香港大纪元记者12月9日讯】天主教香港教区一直都立场鲜明，反对政府就《基本法》第二十三条立法，在最新一期的《公教报》中，天主教香港教区借耶稣因犯煽动叛乱、叛国等罪被钉十字架，说明政府可以滥用权力，随便指控清白的人任何罪名。
最新一期《公教报》社论，以《从信仰角度看廿三条》为题，指耶稣被钉十字架在于祂犯了煽动、叛国、分裂国家的罪名，证明当权者可滥用权力，但耶稣却提醒当权者，权力是由天主赋予。
社论指出，香港身处在“一国两制”的情况下，要面对两种政治理念的强力和压力。邓小平构思并拍板实施的“一国两制”构思，是要在“一国”下同时兼容两种政治经济制度。香港在“两制”承诺所赋予的空间，享受一定程度的自由和民主。《基本法》就是这承诺的法律保障。但事实上“一国”自八四年中英联合声明开始，不停地给予“两制”压力。江泽民的“井水不犯河水”论，虽一再保证，但签署机场备忘录、成立临立会的事实却使我们看到“一国”的干预。
社论例举了多宗事件，证明中国政府如何干预香港的自由和民主。社论指出，回归后，在争取居港权事件，特区政府罔顾终审庭的判决，要求人大释法，严重影响本港的司法独立。临立会匆匆还原恶法，制定《公安条例》要求集会团体要在活动七天前取得不反对通知书，是剥削公民集会自由，更选择性地检控某些人士，明显是政治检控。早前法庭判梁国雄等人罪名成立，总裁判官的一席话发人深省。一个是清楚的和平集会，为何要被检控，要法庭裁决呢？以上事例显示“一国”的伸展，“两制”的空间愈来愈小。
《公教报》社论说但作为公民，有责任在今次立法上向政府表达他们的理念和诉求。
《公教报》社论最后指出，虽然在今次第二十三条立法讨论上，政府表现了立法的决心，但作为公民，我们有责任在基本法廿三条立法事上，向政府表达我们的理念和诉求，设法争取制定机制平衡政治权力，避免人治，努力实现“一国两制”。
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