淨音:瘟疫來時 誰能不受侵擾?

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【大紀元2020年04月21日訊】在人類歷史上發生過很多次瘟疫,史書中多有記載,大部分都是描述其恐怖悽慘情形。如東漢時期的著名醫學家張仲景在其《傷寒雜病論》序言中曾寫道:「余宗族素多,向餘二百,建安紀元以來,猶未十稔,其死亡者,三分有二,傷寒十居其七。」古希臘歷史學家修昔底德也對瘟疫有過詳細的記述:「人們只知道死亡的人數在劇增,但找不出原因,也找不出制止的辦法。屍體多的無人掩埋,連食人的鳥獸都因撕咬了屍體而死亡,家中的狗畜都不能倖免。」瘟疫的破壞性可見一斑。

十七世紀七十年代,英國倫敦發生了一場大瘟疫,後來著名小說家丹尼爾﹒笛福著有《倫敦大瘟疫親歷記》一書,其中有這麼一句話:「倫敦在1665年發生了一場可怕的瘟疫,奪取了10萬人的生命。然而我卻活了下來。」看到丹尼爾﹒笛福的這句話,我感受到了這是歷史的正面教訓,瘟疫雖殘酷,但不是沒有機會。

如今中共病毒(武漢肺炎)在全球肆虐,已經有200多萬人感染,15萬多人死亡(截至2020年4月17日)。沒有特效藥,沒有足夠的醫療物資和醫務人員,普通人如何度過這次全球人類大災難?如何從歷史中吸取正面教訓,使更多人的度過瘟疫劫難,走入新的未來,或許當下亟待我們去嚴肅認真思考的問題。

清代劉奎所著《松峰說疫》一書,在書中,他不僅談到瘟疫發生的原因,而且還談到面對瘟疫如何應對。「瘟疫之來,多因人事之相召,而天時之氣運相感也。故氣機相侵,而地氣又復相應,合天地人之毒瓦斯而瘟疫成焉。」「瘟疫乃天地之邪氣,人身正氣固,則邪不能幹,故避之在節慾節勞,仍勿忍飢以受其氣。」

劉奎還列舉了一些實例,比如隋朝時的岷州刺史辛公義,了解到當地人特別害怕病疫,如果一人生病,全家人都躲的遠遠的,不照顧病人,因此病人大多死去。於是辛公義派遣官員巡視考察其所管轄的區域,把病人都抬來,安置在官署的廳堂。夏季暴發瘟疫時,病人有時達到數百人,廳堂廂房都擠滿了。辛公義親自設立一張床榻,自己坐在裡面,從早到晚,在病人中處理事務,而且所得的俸祿都用來買藥,為病人找醫生治病,勸說病人吃飯喝水,病人因此全部痊癒,辛公義這才召集病人的親屬說:「死生由命,和是否接觸病人無關。過去你們拋棄病人,所以他們才會死。如今我集合這些病人,坐臥都在他們中間,如果說傳染,我哪能不死,病人卻全好了?」劉奎在記錄了此事後還有一句點評:「辛公之不染疫,乃清正仁愛,存心得報,世之作吏者,不可不知也。」辛公義之事在《北史》中也有詳細記載。

劉奎還記錄了自己與患者接觸而不染病的事例;「余家曾有患瘟症者十餘人,互相傳染。余日與病患伍,飲食少進,旦夕憂患所不待言,而竟免傳染。」此外他還記錄了孝婦不畏瘟疫照顧公婆之事,瘟疫之時行善之人合家免疫的事例,認為遵守孝道、行善、真心為他人考慮者,他們的行為乃是「真祛疫之良方」。

劉奎的瘟疫論及這些事例說明,他所進行的觀察和研究是直接針對人體、生命進行的探究,與現代醫學完全是不同的路線。作為醫生,他不僅探討人體,還注重人的精神。

瘟疫的高發病率、高死亡率也促使人們認真思考人的生命,人從哪裡來,為什麼要遭遇這麼多的苦難,人應該怎麼樣去生活?有沒有辦法超脫這些苦難?東漢末年道家思想在這一時期及以後有一個大發展,與瘟疫的大流行不無關係。

面對瘟疫,美國總統特朗普也號召民眾祈求神的護佑,重視精神的作用。不僅如此,我們人類也要認真反思,自己哪裡做的不好,誠心誠意向神悔過,改正以往的過錯,使自己成為一個更加高尚的人,這樣的人,瘟疫是不敢靠近你的。

由於共產主義和社會主義者長期在東西方系統地推行反傳統、反道德思想行為,如今很多人已經拋棄了傳統的道德與是非標準,而中華五千年傳統文化的修身養生之道,都強調道德素養和順應自然。現代病增多有很多原因,道德下滑,違背天地人之間的自然規律,藐視傳統飲食起居的保養,是很主要原因。

恢復和守持自身的正氣,方能做到「人身正氣固,則邪不能幹」。這樣的人,在這次巨難大疫中是不會受侵擾的,因為在神的眼裡,他們是這個世界上值得悲憫和護佑的生命。

——轉自明慧網

責任編輯:莆山

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