人們常說：「救人一命，勝造七級浮屠。」勸人勵己要積陰德行善事。浮屠，亦作浮圖，乃梵語的音譯。意思是指佛陀，即佛；也用來指佛塔，七級浮屠指的就是七層的佛塔。在佛教中，七層的佛塔是最高等級的佛塔。如果你救了一個人的性命，那麼你積的功德是比建造一座七層的佛塔還要大。明代秀才應大猷的人生就是明證。
應大猷青年時在山中準備科舉應考，他無意中聽到陰界的訊息：有一婦女將死於非命，於是暗中做好事真把那婦女救下來了。結果，陰界生命預知幾十年後的他將有善報，他將當上高官。
秀才應大猷救人積陰德
浙江台州人的應大猷，官至明朝刑部尚書。在準備科舉考試時，在山中讀書。到了晚上，常常有鬼魅作祟，可是他一點也不害怕。
應大猷還能聽到鬼魅說話。有天晚上，他聽到一鬼說：「某家媳婦因為丈夫出外多年，毫無音訊，公婆逼她改嫁，她明晚將在這裡自縊而死。我終於找到替身了。」
應大猷聽到後，回到家去悄悄變賣了田產，得到四兩銀子。然後他以那家人兒子的名義寫了封書信，寄銀回家。那家人的父母見了書信，雖然覺得筆跡不符，滿腹狐疑，但又想，即使書信有假，可銀子卻假不了，於是相信兒子還活著，便不再逼兒媳改嫁。後來這家人的兒子返家了，一家和樂，當然妻子也不用走上糊塗又悽慘的不歸路。
後來應大猷又聽到鬼魅對話：「我本來找到了替身，卻被這位秀才攪散了。」旁邊的鬼說：「你為什麼不降禍給他？」回答說：「天神因為此人心地善良，將讓他做尚書，咱怎麼能奈何得了他呢？」
行善修己得善報
應大猷從此更加發奮勤學，同時他也沒忘行善，善行一天天積累，品德一天天增進。他每遇到饑荒之年，就捐穀賑災；遇到親友有急難，就極力為其排憂解難；遇到別人出言不遜，就深刻反省，虛心聽取批評。
明朝正德九年（1514年）應大猷應舉中進士，嘉靖三十一年（1552年），任刑部尚書，嘉靖四十年告老還鄉。世人稱他「陰騭尚書」，就是讚美他積陰德行善之意。萬曆九年（1581年）九月六日，他以九十五歲高齡去世。他的子孫都很賢能，後續中舉不斷。
命書《三命通會》中記有應大猷的八字，下面就他的八字作一分析：
八字命理以出生日的日干（即天干）代表自己，應大猷此造出生日的日干為丙火，所以屬丙火命。丙火是太陽之火，生在黃曆五月之時，五月屬午火，是日主丙火之陽刃（即十二地支中最強旺的根），所以火氣愈熾。
再看天干還有一個丙火（等於多了一個太陽）和一個丁火，大大加強了火之烈焰。火多生土，時干見有一戊土，地支有一未燥土，八個字之中，占了六個字都是火土（四個火生兩個土），唯火炎土燥，萬物不長，猶如烈日下之沙漠，怎能生存呢？
在沙漠中能生存的居民都是圍繞在綠洲地帶生活的，往來的商旅與貿易客往往也都是沿著綠洲發展起來，綠洲是沙漠中人們生活重要的食物與水之補給站。那就看看這個八字中有沒有一片能生存的綠洲吧。
綠洲的成因都是因為有地下泉水湧出地表灌溉而成。而泉水之形成，是水在遠方的降雨區降到地面後潛入地底，順岩層傾斜方向流，穿過沙漠地帶，遇到岩體阻擋，承受壓力後的水又返回地表，形成泉水。
現看到地支中的日支和時支真有二個子水，這兩個子水猶如在乾旱炎熱的沙漠中的兩處泉水，整個八字就貴在這裡，得以形成一片綠洲，沙漠中的人或旅客便可以賴此生存了。
子水又是丙火命的官星（剋我者為官，官為管治我之人），子水為喜用，所以此命以官星喜用為貴。缺點是子午相沖，好在兩子水相連，不至被午火沖倒，反而是好沖衰，即子水為喜用，沖午火忌神。唯生平會有一次大的沖動犯旺（沖陽刃）之不利事，但因兩子水相連，其力不弱，再遇運助，應有驚無險。
因缺金生水，所以還須走金水之運和得風水、陰德之助力，才能更上一層樓。幸好兩子水在地支，不易乾涸（猶如地下泉水），如在天干（癸水），則名利無緣矣。大運仍喜金、水，忌火、土、木。
應大猷在正德九年（1514年）中進士，大運在癸水運中，水有利。嘉靖三十一年（1552年）任刑部尚書，大運在子水運中，加強了水之力而有利。但由於大運子水引動命中兩子水沖命中午火陽刃，沖陽刃犯旺，有沖必有動。此時當嚴嵩專權之時，戶部郎中孫繪被讒下獄，應大猷曾經大力申救孫繪，因此，他遭到嚴嵩之子嚴世蕃的誣陷，被免除刑部尚書。嘉靖四十年（1561年）告老還鄉，後運仍走金、水之地，所以能壽至九十五歲，子八人，孫及曾孫至六十餘人。@*
資料來源：《了凡四訓》、《三命通會》
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