人们常说：“救人一命，胜造七级浮屠。”劝人励己要积阴德行善事。浮屠，亦作浮图，乃梵语的音译。意思是指佛陀，即佛；也用来指佛塔，七级浮屠指的就是七层的佛塔。在佛教中，七层的佛塔是最高等级的佛塔。如果你救了一个人的性命，那么你积的功德是比建造一座七层的佛塔还要大。明代秀才应大猷的人生就是明证。
应大猷青年时在山中准备科举应考，他无意中听到阴界的讯息：有一妇女将死于非命，于是暗中做好事真把那妇女救下来了。结果，阴界生命预知几十年后的他将有善报，他将当上高官。
秀才应大猷救人积阴德
浙江台州人的应大猷，官至明朝刑部尚书。在准备科举考试时，在山中读书。到了晚上，常常有鬼魅作祟，可是他一点也不害怕。
应大猷还能听到鬼魅说话。有天晚上，他听到一鬼说：“某家媳妇因为丈夫出外多年，毫无音讯，公婆逼她改嫁，她明晚将在这里自缢而死。我终于找到替身了。”
应大猷听到后，回到家去悄悄变卖了田产，得到四两银子。然后他以那家人儿子的名义写了封书信，寄银回家。那家人的父母见了书信，虽然觉得笔迹不符，满腹狐疑，但又想，即使书信有假，可银子却假不了，于是相信儿子还活着，便不再逼儿媳改嫁。后来这家人的儿子返家了，一家和乐，当然妻子也不用走上糊涂又凄惨的不归路。
后来应大猷又听到鬼魅对话：“我本来找到了替身，却被这位秀才搅散了。”旁边的鬼说：“你为什么不降祸给他？”回答说：“天神因为此人心地善良，将让他做尚书，咱怎么能奈何得了他呢？”
行善修己得善报
应大猷从此更加发奋勤学，同时他也没忘行善，善行一天天积累，品德一天天增进。他每遇到饥荒之年，就捐谷赈灾；遇到亲友有急难，就极力为其排忧解难；遇到别人出言不逊，就深刻反省，虚心听取批评。
明朝正德九年（1514年）应大猷应举中进士，嘉靖三十一年（1552年），任刑部尚书，嘉靖四十年告老还乡。世人称他“阴骘尚书”，就是赞美他积阴德行善之意。万历九年（1581年）九月六日，他以九十五岁高龄去世。他的子孙都很贤能，后续中举不断。
命书《三命通会》中记有应大猷的八字，下面就他的八字作一分析：
八字命理以出生日的日干（即天干）代表自己，应大猷此造出生日的日干为丙火，所以属丙火命。丙火是太阳之火，生在黄历五月之时，五月属午火，是日主丙火之阳刃（即十二地支中最强旺的根），所以火气愈炽。
再看天干还有一个丙火（等于多了一个太阳）和一个丁火，大大加强了火之烈焰。火多生土，时干见有一戊土，地支有一未燥土，八个字之中，占了六个字都是火土（四个火生两个土），唯火炎土燥，万物不长，犹如烈日下之沙漠，怎能生存呢？
在沙漠中能生存的居民都是围绕在绿洲地带生活的，往来的商旅与贸易客往往也都是沿着绿洲发展起来，绿洲是沙漠中人们生活重要的食物与水之补给站。那就看看这个八字中有没有一片能生存的绿洲吧。
绿洲的成因都是因为有地下泉水涌出地表灌溉而成。而泉水之形成，是水在远方的降雨区降到地面后潜入地底，顺岩层倾斜方向流，穿过沙漠地带，遇到岩体阻挡，承受压力后的水又返回地表，形成泉水。
现看到地支中的日支和时支真有二个子水，这两个子水犹如在干旱炎热的沙漠中的两处泉水，整个八字就贵在这里，得以形成一片绿洲，沙漠中的人或旅客便可以赖此生存了。
子水又是丙火命的官星（克我者为官，官为管治我之人），子水为喜用，所以此命以官星喜用为贵。缺点是子午相冲，好在两子水相连，不至被午火冲倒，反而是好冲衰，即子水为喜用，冲午火忌神。唯生平会有一次大的冲动犯旺（冲阳刃）之不利事，但因两子水相连，其力不弱，再遇运助，应有惊无险。
因缺金生水，所以还须走金水之运和得风水、阴德之助力，才能更上一层楼。幸好两子水在地支，不易干涸（犹如地下泉水），如在天干（癸水），则名利无缘矣。大运仍喜金、水，忌火、土、木。
应大猷在正德九年（1514年）中进士，大运在癸水运中，水有利。嘉靖三十一年（1552年）任刑部尚书，大运在子水运中，加强了水之力而有利。但由于大运子水引动命中两子水冲命中午火阳刃，冲阳刃犯旺，有冲必有动。此时当严嵩专权之时，户部郎中孙绘被谗下狱，应大猷曾经大力申救孙绘，因此，他遭到严嵩之子严世蕃的诬陷，被免除刑部尚书。嘉靖四十年（1561年）告老还乡，后运仍走金、水之地，所以能寿至九十五岁，子八人，孙及曾孙至六十余人。@*
资料来源：《了凡四训》、《三命通会》
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