九月九日重陽節 涵容什麼文化意蘊？
「重陽節」，在中華文化中一直是個生命意味深長又特色鮮明的節日。重陽節是黃曆的九月九日，日、月皆逢九，兩陽相重，故名「重九」、「重陽」，在民俗中稱為「重陽節」，也簡稱「重節」。中國人自古以來重視重陽節，反映天人合一文化的內涵。
九九重陽節在中華文化文化中凝聚了哪些文化、民俗意涵特色呢？
一、九九陽極之數，宜長宜久的嘉節：
在《易經》之數中，九是陽極之數，又諧音為「久」。換言之，九九意為長長久久，就是長壽的象徵。故而自古以來以這一天在民俗中也成了「老人節」、「敬老節」。西漢的《西京雜記》記載相關的民俗：「九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊華酒，令人長壽。」
二、九九日月並陽，步步登高嘉節：
重陽日是步步登高的好時辰。從節氣來看，重陽多落在秋高氣爽的深秋，過了這一天就準備迎寒了，最佳秋色在九九重陽，因而這一天是登高的嘉（善）節。古人利用此日，舉行宴饗高會。南朝梁《荊楚歲時記》也記載：「九月九日宴會，未知起於何代，然自漢至（南朝）宋未改。」
三國時代，魏文帝曹丕在重陽日給好友、重臣鍾繇寫信，表示九月九日盛大聚會的雅興：「歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。」（《九日與鍾繇書》）
唐代很重視重陽節，皇室賜宴、放假。長安曲水宴一在春天的上巳節舉行，另一就是秋天的重陽節。文武百官放假，自選勝地去旅遊，登高聚宴。
飲宴中的名物「重陽糕」，南宋民俗志《夢粱錄》有記載了：「此日都人店肆，以糖麵蒸糕，上以豬羊肉鴨子為絲簇飣，插小彩旗，名曰『重陽糕』，王府、貴家以糕相贈。」糕與高諧音，有「百事俱高」的吉祥意義。
清代《燕京歲時記》記載，一到九月九日慶賀重陽嘉節，有出城登高的，有在風景名勝處作詩、飲酒、烤肉、吃糕的，也有望海、賽馬的。集合各朝代歡慶重陽的大成，宜文宜武各取所愛，真是颯爽金秋之快事。
三、九九之數陽極之數，禍福相倚之變兆：
天地間陰陽消長的關係是「變易」的，但是陰陽相倚的道理是「不易」的。《易經》曉諭人，物極必反，禍福相倚，災難可能在歡慶中忽然而至，所以也有「陽九之厄」的說法！過了九九重陽，一年金秋亮麗也走到盡頭了，金黃轉成蕭颯，陽盛轉入衰落，陽消陰長更加明顯快速。這一天給人禍福相倚的警惕。
民間普遍以菊花、茱萸入酒做成飲品，以辟邪、延壽，寓意消陽九之厄。如《夢梁錄》記載，「辟邪翁」茱萸和「延壽客」菊花，都是消「陽九之厄」的吉祥物。
四、九九重陽是辟惡疫之日：
九九重陽辟惡疫的做法，從西漢就有了。《西京雜記》記載「九月九日，佩茱萸」，就是辟惡疫的一種做法。
在民俗中，重九有防疫節的歷史典故。南北朝吳均的《續齊諧記》記載，相傳東漢時，豫州汝南（今河南汝南縣）地方有個叫桓景的慕道之人，跟隨方士費長房遊學求道多年。有一年晚秋時節，費長房告訴桓景，九月九日汝南會遭瘟疫的災厄。費長房事先教他辟災的方法。
桓景牢記費長房所授之法，他事先準備好茱萸囊和菊花酒。到了九月九日大清早，他將茱萸囊給家人鄉人戴上，領著他們登高避禍。到了太陽下山才回家，發現家禽、家畜果然都暴死。據說，重陽佩茱萸登高避疫的習俗就這樣代代流傳下來了。
五、天人合一重陽日 識仙緣尋真鄉：
二千多年前戰國時代，屈原在《遠遊》篇中探索「重陽」。屈原所指的「重陽」是清澈的天宇，是神仙之鄉。古人有一說，天有九重，故而以「重陽」代指天。屈原遠遊賦吟：「集重陽入帝宮兮，造旬始（*星名，太白星）而觀清都」，就是上了天境，去尋訪莊嚴美好的神仙殿堂。
相傳九月九日這一天是中華民族的始祖黃帝乘龍升天之日，而著名的道教創始人張道陵天師也是在九月九日這天升天成仙。這樣的歷史與人物交織的圖像，凸顯了九月九日這一天的非凡意義，直接指向生命的探索。代代重陽，年年九九辰，一直在提醒人生命的深處記憶：怎樣才能返本歸真，脫去塵俗的拘絆，回到生命原鄉最美好的境界？
綜合說來，九月九日重陽節，在中華文化中除了《易經》的生命哲學的含意、民俗的含意，還有修道成仙的修煉文化的典故，指向生命為何而來的追尋。這個節日意義，實在深厚悠遠。@*#
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責任編輯：李梅
