九月九日重阳节 涵容什么文化意蕴？
“重阳节”，在中华文化中一直是个生命意味深长又特色鲜明的节日。重阳节是黄历的九月九日，日、月皆逢九，两阳相重，故名“重九”、“重阳”，在民俗中称为“重阳节”，也简称“重节”。中国人自古以来重视重阳节，反映天人合一文化的内涵。
九九重阳节在中华文化文化中凝聚了哪些文化、民俗意涵特色呢？
一、九九阳极之数，宜长宜久的嘉节：
在《易经》之数中，九是阳极之数，又谐音为“久”。换言之，九九意为长长久久，就是长寿的象征。故而自古以来以这一天在民俗中也成了“老人节”、“敬老节”。西汉的《西京杂记》记载相关的民俗：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊华酒，令人长寿。”
二、九九日月并阳，步步登高嘉节：
重阳日是步步登高的好时辰。从节气来看，重阳多落在秋高气爽的深秋，过了这一天就准备迎寒了，最佳秋色在九九重阳，因而这一天是登高的嘉（善）节。古人利用此日，举行宴飨高会。南朝梁《荆楚岁时记》也记载：“九月九日宴会，未知起于何代，然自汉至（南朝）宋未改。”
三国时代，魏文帝曹丕在重阳日给好友、重臣钟繇写信，表示九月九日盛大聚会的雅兴：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”（《九日与钟繇书》）
唐代很重视重阳节，皇室赐宴、放假。长安曲水宴一在春天的上巳节举行，另一就是秋天的重阳节。文武百官放假，自选胜地去旅游，登高聚宴。
饮宴中的名物“重阳糕”，南宋民俗志《梦粱录》有记载了：“此日都人店肆，以糖面蒸糕，上以猪羊肉鸭子为丝簇饤，插小彩旗，名曰‘重阳糕’，王府、贵家以糕相赠。”糕与高谐音，有“百事俱高”的吉祥意义。
清代《燕京岁时记》记载，一到九月九日庆贺重阳嘉节，有出城登高的，有在风景名胜处作诗、饮酒、烤肉、吃糕的，也有望海、赛马的。集合各朝代欢庆重阳的大成，宜文宜武各取所爱，真是飒爽金秋之快事。
三、九九之数阳极之数，祸福相倚之变兆：
天地间阴阳消长的关系是“变易”的，但是阴阳相倚的道理是“不易”的。《易经》晓谕人，物极必反，祸福相倚，灾难可能在欢庆中忽然而至，所以也有“阳九之厄”的说法！过了九九重阳，一年金秋亮丽也走到尽头了，金黄转成萧飒，阳盛转入衰落，阳消阴长更加明显快速。这一天给人祸福相倚的警惕。
民间普遍以菊花、茱萸入酒做成饮品，以辟邪、延寿，寓意消阳九之厄。如《梦梁录》记载，“辟邪翁”茱萸和“延寿客”菊花，都是消“阳九之厄”的吉祥物。
四、九九重阳是辟恶疫之日：
九九重阳辟恶疫的做法，从西汉就有了。《西京杂记》记载“九月九日，佩茱萸”，就是辟恶疫的一种做法。
在民俗中，重九有防疫节的历史典故。南北朝吴均的《续齐谐记》记载，相传东汉时，豫州汝南（今河南汝南县）地方有个叫桓景的慕道之人，跟随方士费长房游学求道多年。有一年晚秋时节，费长房告诉桓景，九月九日汝南会遭瘟疫的灾厄。费长房事先教他辟灾的方法。
桓景牢记费长房所授之法，他事先准备好茱萸囊和菊花酒。到了九月九日大清早，他将茱萸囊给家人乡人戴上，领着他们登高避祸。到了太阳下山才回家，发现家禽、家畜果然都暴死。据说，重阳佩茱萸登高避疫的习俗就这样代代流传下来了。
五、天人合一重阳日 识仙缘寻真乡：
二千多年前战国时代，屈原在《远游》篇中探索“重阳”。屈原所指的“重阳”是清澈的天宇，是神仙之乡。古人有一说，天有九重，故而以“重阳”代指天。屈原远游赋吟：“集重阳入帝宫兮，造旬始（*星名，太白星）而观清都”，就是上了天境，去寻访庄严美好的神仙殿堂。
相传九月九日这一天是中华民族的始祖黄帝乘龙升天之日，而著名的道教创始人张道陵天师也是在九月九日这天升天成仙。这样的历史与人物交织的图像，凸显了九月九日这一天的非凡意义，直接指向生命的探索。代代重阳，年年九九辰，一直在提醒人生命的深处记忆：怎样才能返本归真，脱去尘俗的拘绊，回到生命原乡最美好的境界？
综合说来，九月九日重阳节，在中华文化中除了《易经》的生命哲学的含意、民俗的含意，还有修道成仙的修炼文化的典故，指向生命为何而来的追寻。这个节日意义，实在深厚悠远。@*#
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责任编辑：李梅
