康熙朝精品酒器 宮僚雅集杯

文/洪熙
清 乾隆 青瓷銀彩花卉紋杯。台北故宮博物院館藏。(公有領域)
font print 人氣: 474
【字號】    
   標籤: tags: , , , , ,

清朝康熙年間,有十位大臣製作了一套銀杯,閒暇時互相邀請聚會飲酒,是康熙一朝的宮臣雅事。這套酒杯是用白銀製成,根據不同的酒量,銀杯容量大小不一。杯身鐫刻「宮僚雅集」四字,並鐫刻烏獸花草等圖案,內壁杯底鐫刻十位大臣的姓氏字號以及籍貫。

「雅集」一詞源於中國古代著名的「西園雅集」。北宋年間,蘇軾、蘇轍、黃庭堅、秦觀、李公麟,以及僧人圓通、道士陳碧虛等人相聚於駙馬都尉王詵府邸西園。名宦名士品茶賦詩,其言行詩文之雅為一時之盛況。由此文人雅士集會,被稱為「雅集」。那些承載人物雅韻的茶具成為「雅集」的標誌之一。

「宮僚雅集」杯所鐫刻的官員姓名,分別是:

1. 湯斌(1627年-1687年),字孔伯,號荊峴,晚號潛庵,是太子胤礽的首席講師,官至工部尚書(從一品)。湯斌一生清正廉明,所到之處體恤民情,弊絕風清,政績斐然。他去世多年後,乾隆帝賜其諡號「文正」。湯斌篤守程朱理學,是當時的理學家兼書法家。《清史稿》記載:「其教人,以為必先明義利之界,謹誠偽之關,為真經學、真道學;否則講論、踐履析為二事,世道何賴。斌篤守程、硃,亦不薄王守仁。身體力行,不尚講論,所詣深粹。」

2. 沈荃(1624年-1684年),字貞蕤,號繹堂,別號充齋,華亭(今上海松江)人。順治九年(1652年)探花,授編修,累官至翰林院侍讀學士、禮部侍郎,諡號「文恪」。此人工書法,宗法董其昌、米芾,入直南書房,受到康熙帝器重。康熙皇帝曾對大學士李光地說:「 朕初學書,宗敬(沈宗敬)之父荃實侍,屢指陳得失,至今每作書,未嘗不思荃之勤也。」

他去世後,由於沈家貧窮,康熙帝賜白金五百兩作為奠金,安葬亡臣。

3. 王澤宏(1626年-1708年),本名王澤弘,為避乾隆名諱弘曆,改名為澤宏,字涓來,號昊廬,湖廣黃州府黃陂(今武漢黃陂區)人。順治十二年,登進士,授翰林院侍讀。

相傳王澤宏進京趕考途中,夜宿於蓮花宮。似睡非睡中,他看見自己坐在大殿上,聽到僧眾設齋誦經,就隨手拿了幾枚供桌上的棗子吃。醒來後,嘴中還有棗子的餘味。這時,他隔窗看到房外燈火通明,眾僧正在設齋禮拜,宛如夢中之景。經詢問,方知當天是庵裡已故長老淨月上人的忌日,眾人正在祭祀。更令王澤宏感到奇異的是,供盤中的棗子,頂上微有缺口,好像少了二三枚。他恍然曉悟,原來自已前身就是此庵的長老。因此機緣,王澤宏信佛虔誠直至終老。他也曾在康熙三十一年拜禮部左侍郎後,協助修繕棲霞寺。

康熙三十九年(1700年)王澤宏官至禮部尚書。當時有一位御史犯罪,廷臣商議將他謫徙至烏喇(今吉林境內)。王澤宏以為烏喇之地,人不可居,力諫不可。聖祖出巡烏喇時,深嘆曰:「此非人所居,王澤宏其引朕於仁乎!」

康熙四十二年(1703年),王澤宏以年老辭歸,回到南京休養。他晚年時居住在大功坊,「角巾散服,徜徉山水,若忘其為國老者」。

4. 田喜(1633年-1695年),字子湄,山西代州人,清順治十八年(1661)進士。康熙三年(1664年)入翰林院,為內閣學士兼禮部侍郎,官秩三品。

康熙二十一年(1682年)正月上元節,田喜與群臣共同賦和御製詩九十三韻,作「罘罳流影耀璧璫」之句。罘罳(音浮司),指宮闕中花格似網或雕鏤的屏風,以鏤木做成。

康熙三十六年(1697年),康熙帝親征噶爾丹,途經山西馬邑,鄉紳士民夾道迎駕。康熙皇帝勒馬詢問道:誰是田學士之子以及兄弟幾人,諸子是否有授職。康熙帝聆聽奏報,見到田喜兒子之後,帝對侍衛說:「若面龐何逼肖其父!」

5. 張英(1637年-1708年),字敦復,號樂圃,又號倦圃翁,安徽省桐城人,張廷玉之父。

在清朝文士的記載中,說起張英的字敦復還有一段來歷。原來明朝末年,桐城秀才張秉彝夢到一位自稱「王敦」(東晉初年權臣)的金甲神說要投胎到張家做兒子。張秉彝通曉歷史,知道王敦在史上是亂臣,留下的名聲不佳,因此拒絕他轉生到張家。

金甲神說:「我只是按照上天的安排行事。當年天意定下晉朝衰敗,我被安排做了晉朝的亂臣;如今天下即將清明,我此次前來是奉天意作良臣,輔佐聖主明君。」

但第一次金甲神轉生後又匆匆離開,表現在人間就是張家小嬰兒出生後又夭折了。幾年之後,金甲神再次進入張秉彝夢中,他表示在觀察了江南幾個世家的福澤後,知道張家福澤最厚,所以下定決心來投胎,不再離開了。因為這些經歷,張家為新生嬰兒取名張英,字敦復,王敦又來了的意思。在康熙一朝,張英官至文華殿大學士兼禮部尚書,忠心耿耿輔佐康熙皇帝,被時人譽為賢臣良相。

其餘幾位是:郭棻、耿介、李錄予、朱阜和王士禎。這十位清朝官員,在當時均為同官坊局講讀官。

清朝道光朝官員梁章鉅聽說富海帆督部(軍事官名)家中收藏了一隻雅集杯,於是修書一封,詢問雅集杯的梗概。富海帆回覆書信,說杯子由乾隆朝重臣那彥成(1764年-1833年,諡號「文毅」)所贈。酒杯製造古雅,其光黝然。仿製不難,惟獨杯底題名,是於白銀上作黑字,雖歷久亦不滅。當時的銀工匠不曉得此製作的工藝,難以仿製。

梁章鉅在溫州同孫雨人閒談,得知他也有一隻雅集杯,和富海帆描述的正好符合,於是取來欣賞。後來,梁君還為孫雨人作了一首五言古詩文,曰:

「名流作雅集,或傳或不傳。此杯奚足多,重在姓字鐫。當時十君者,一一官僚聯。酒戶有大小,杯亦隨差肩。潛庵實領袖,名德當開先。漁洋杯獨小,翻疑最少年。華亭與桐城,聲望齊淩煙。余亦卓犖徒,風雅相牽連。經今百餘載,家世多推遷。後塵景芳躅,神往觥籌邊。君家幾何時,得此封酒泉。武林盛耆彥,風采殊蹁躚。人新物則舊,事往情彌鮮。頗聞樽簋間,擊缽多名篇。豪飲復豪吟,何論名位偏。轉笑漁洋集,此題俄空焉。吾曹生愈晚,感故兼懷賢。良辰追古歡,摩挲亦良緣。願君慎守寶,靈光同巋然。引滿為君壽,當歌《賓初筵》。」

梁君很想仿製一套,孫雨人告訴他說:道光丁亥年,杭州太守命銀匠仿製,最後也以失敗告終,除非能找到像朱碧山(元朝金銀器物雕刻鑄造工藝家)一樣的人,或者才有可能仿製。

源於康熙朝的這套雅集杯,如今已佚失不全,只剩下六品被收藏於博物館中,但從製作工藝角度來看,仍為現存銀胎嵌漆器中的精品。

參考資料:
浪跡續談》卷4
《郎潛紀聞二筆》
《清稗類鈔·物品類》卷102
《清史稿》卷265/卷266/卷480@*#

責任編輯:王愉悅

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 在紙張出現之前,書的形式與材質因時因地而異,與其承載的內容共同展現出古文化的獨特魅力。
  • 在人類創造文明的各種器具中,有一件沉默的樂器,奏出人心中無聲的韻律。千代之下,我們還能聽見它的音樂。然而,它卻是小巧,一點兒不起眼的。它就是筆。
  • 從遠古到現在,日出日落,月升月落,給生活在地球上的人們帶來了光明,讓人安居在大地上。甲骨文中的「明」一邊是日,一邊是月,日月是上天賜給人的不滅的兩盞明燈。要說這大地上最早的兩盞燈,無非是日月,這兩盞最浩大的天燈了。
  • 西瓜
    台灣故宮博物院正在展示清代歷史文書珍品,包括皇帝批示過的奏摺,其中就有雍正皇帝對有關台灣進貢西瓜的奏摺所做的批示。這讓人不禁驚歎,日理萬機的雍正皇帝不只管國家大事,連進貢的西瓜也會過問。
  • 鐵達尼號
    鐵達尼號(Titanic,或譯泰坦尼克號)是一艘號稱「永不沉沒」的英國郵輪,它在一個世紀前的處女航中因撞上冰山而沉沒,導致大約1,500人喪生。隨著書籍、電影等流行文化的流傳,鐵達尼號已成為歷史上最著名的船舶之一。不過,很多人可能沒看過鐵達尼號遇難前後的真實歷史畫面。
  • 孟秋的金門,依然烈日炎炎,這座擁有戰地風光的小島,歷經烽火洗禮,如今處於和平盛世被重新賦予任務,在觀光與文化資產保存之間,傳遞著戰地堅忍不拔的精神。
  • 一般認為,釋迦牟尼佛傳授的佛法是在其圓寂千年後,於東漢明帝年間才傳入中土的,但根據記錄唐代道宣律師與天人問答內容的《感應錄》看,周朝時期漢地就已有佛法流傳,甚至還有佛塔。
  • 中國古代民間蓋房上樑時有懸掛字條「上樑大吉」、拋元寶、安放鎮物等祈求平安的方式。據說在修建紫禁城時,施工人員都要在重要的建築屋頂施工結束前,在屋頂正脊中部預先留一個口子,稱之為「龍口」。之後再舉行一個較為隆重的儀式,由未婚男工人把一個含有「鎮物」的盒子放入龍口內,再蓋上扣脊瓦。該盒子被稱為寶匣,而放置寶匣的過程稱為「合龍」。合龍標誌著一座建築的落成。
  • 提起秦始皇,總是和無數的「第一」及「唯一」聯繫起來,他是名符其實的「始皇帝」,是本次人類中華史上第一位皇帝,也是地球上唯一大帝國的皇帝。
評論