水性與渡船
《列子‧黃帝篇》中顏回關於划船技術請教孔子的一段對話發人深省。
顏回問孔子說：「我曾經渡過一個叫做觴深的深潭，擺渡的船夫划船的技術簡直出神入化。我問他：『駕船的技術可以學嗎？』他說：『可以。能游水的人可以教，游得好的人很快就能學會。至於能潛泳的人，即使從來沒有見過船也會立即就能駕馭它。』我再追問，他就不吭氣了。請問他說的是什麼意思呢？」
孔子回答：「唉！我教你研習那些書本知識已經很久啦。但是沒有掌握實踐經驗，又何談掌握道的本身呢？能游水的人可以教，是因為他不怕水；善於游水的人很快就學會，是因為他熟悉水性；至於能潛水的人從未見過船隻，但能立即駕馭它，是因為他把深潭看作像土山，把渡船的傾覆看作車子倒退。萬物傾覆倒退同時呈現在他面前，也絲毫不能動搖他的內心。像這樣的人，遇到什麼情況不從容呢？用瓦塊做賭注，技術發揮得一定巧妙；用銀銅帶鉤做賭注，心裡就害怕；用黃金做賭注，頭腦會昏昧糊塗。財博的技巧本來一樣，但有所顧惜時就把外物看得很重，凡是看重外物的，內心就會笨拙。」
如果人先天通水性，船也只是個外物，它只具有對生命輔助承載的效力，生命的主宰依然是人本身而非外物，因為人自身就有潛在本能（能潛水），知水性。可當人開始過度依賴外物，全憑外物來決定自身時，人的本能就會逐漸退化。就像「懶」這個字，賴字加心為懶，很明顯當人生出對外物的依賴之心就變懶了。現代人過分追求物質享受，並幻想著「懶人有懶福」，將懶視為追求安逸的一種極端狀態，豈不知我們正在逐漸失去最寶貴的先天本能。如此失去為生命擺渡的主宰能力，就形同自己為生命的航行在設下隱患啊。
對本性真我與人體感觀的關係，「活」字有很形像的詮釋，《說文解字》中講「活」指水流聲，流動之水，也就是水的樣貌即指水性。「活」在人們心目中是生命的表徵，生而活，生下來就是為了活而奔波勞苦嗎？那麼如何才是真實意義的「活」，這段對話給出了明示，人之初，性本善。上善若水，水性點明了「活」字神傳文化的內涵，由此不難理解，人的真正生命是主元神，而且天性是本善的，當降落凡塵已不純淨，活著是藉助肉身這葉小舟尋水性返本歸源。如若不明此理，就會重肉身慾望，那樣會本末倒置，反而將真我因肉身永遠迷失在名利場中賭鬥，生命的凶險和危機由此而生，後果是不堪設想的。
看來顏回是在向孔子問「道」，請示生命自度與救度眾生之「法」啊！
——轉自正見網
責任編輯：李梅#
