【大紀元11月27日訊】記者衛君宇波士頓報導/11月22日﹐中華文化研討會第十八界年會於哈佛大學燕京禮堂舉行於舉行。會議開始﹐哈佛燕京圖書館館長鄭炯文﹑哈佛大學東亞系教授趙如蘭分別致開幕詞。
法制與公民社會
上午第一場討論由哈佛大學燕京學社社長杜維明教授主持。先由來自台北中央研究院的劉斐玟研究員﹐就湖南農村女性文字書寫系統(女書)及其在上世紀八十年代的式微﹐以及傳統的女書吟唱系統 ---「三朝書」----為港臺流行歌曲所取代﹐引出了人們的思考﹕如何在邁向現代化的同時不失傳統。
來自大陸清華大學的哈佛燕京訪問學者秦暉教授在古典與現代﹑法家與儒家﹑酷吏與循吏的博引與論證中﹐提出了中國走向民主化的大前提﹕公共的共同權力(如國家﹐地方權力機構)不能侵犯人民的基本人權。他指出人治傳統是中國走向真正法制的最大障礙﹐政權對人權的威脅反而最大。得到保障與許可的民間組織資源(如信仰團體﹑民間社會等)稀缺﹐為中國民主與法制化的一個最大困境。所以他認為任何形式的民間組織﹐對中國走向民主法制都是有着重要的意義。
同為哈佛訪問學者﹑來自大陸華南師範大學的陳曉平教授﹐就「略論公德與私德」為題﹐對一些在社會上的現象﹐從學者的角度加以區分和論述﹐饒有新意。他從梁啟超對私德與公德定義--- 「獨善其身」與「相善其群」出發﹐闡述了一個健康的社會﹐共同的社會契約(如社會公德)必須得到遵守﹐但同時對個體的權利﹐也必須遵循密爾的「不傷害原則」﹐那就是﹕對於一些公德範圍內的事情(如殺人放火﹐對人權的迫害)﹐為了保證大多數人的利益﹐必須譴責或群起而攻之﹔但對於一些私德範圍內的(如個人信仰)﹐最多只可溝通或勸告﹐而不能強行令其接受或放棄﹐更不能有再進一步的傷害行為。
文藝與傳媒
接下來的一場討論﹐由哈佛大學藝術史系及建築系授王悅進教主持。北大漢畫研究所所長朱青生教授從中國文人畫談起﹐從欣賞畫作展開﹐談到了接近真理時的一個方法問題﹐即認識者與被認識的對象的關係怎樣擺正。他說道﹐既然同行之間﹐都不一定能彼此欣賞各自的作品﹐那麼如果對一件事物若沒有自己真正進入其中進行了解﹐只憑道聽途說的任何誇獎或批判﹐都是站不住腳的。
南京大學文獻情報系張志強教授就「全球化與華文出版」為題﹐談到了中國出版業的現狀及與世界出版業接軌的落差。出版業肩負雙重角色﹐既為商業亦關乎文化和傳承。他說國內的出版業與國外比較﹐可以用「小孩和大人」來比擬。華文出版之興盛﹐必有助於中華文化在世界佔一席之地。然而﹐制度性的審查與封鎖﹐大一統環境下極低的競爭密度及出版業自身的職業道德與素質﹐都使得願望和現實之間尚存相當的差距。
哈佛大學東亞系的周成蔭教授「從電影談起」﹐與朱青生教授的論述相印成趣。她講到了東方電影藝術的含而不露點到為止﹐與西方的寫實與印象之比較區別﹐以及早期電影在美國﹑英國﹑日本以及中國的發展與當時國勢本土人情的關係。她說中國的的第一部電影﹐就是將譚鑫培為主角的京劇《定君山》由戲劇搬上了銀幕。
作家余華的演講和他的作品一樣有意思﹐他「從文學談起」﹐以卡夫卡的作品漂到東土﹐以及中國的餃子香譽全球為例﹐講了本土與現代的互相接納與融合。他提到作家陸文夫在歐洲因《美食家》一書而聞名後﹐甚至連巴黎的一次世界食品大賽﹐都請他去當評委。他認為傳統的東西應該說是不會消失的﹐因為它是開放的﹑包容的﹑在現代化的過程中推陳出新。
科技與教育
下午第一場討論由劍橋新語社的陸惠風先生主持。H2O工程公司總裁﹑水利專家蔣宗壬博士學而優兼商﹐但演講時依然不脫學者的本色。他用簡煉的幻燈片﹐從長江變成了「黃」河說起。
值得一提的是來自波士頓大學教育系本科學生的吳敬婷的演講﹐可謂乳燕清啼驚四座﹐得到了包括李耀滋博士在內的幾位學者前輩的郃首稱許。吳敬婷同學以阿凡提與巴衣老爺的故事開始﹐提出了當今社會對資本物欲的追求與對心靈人生的精神追索間的尖銳矛盾。當人們以現實的原則﹑財富的多少去衡量成功甚至導向教育時﹐當對生命宇宙及人之為人的根本問題孜孜以求的追問者被視為另類時﹐教育走向哪裡﹖
教育的最高意義是什麼﹖實在是人們該認真思考的大問題。最後發言的是年屆九十的美國工程學院院士﹑MIT教授李耀滋先生﹐介紹了他的自傳《有啟發而自由》一書。專題討論後﹐一小時的自由發言﹐在哈佛燕京學社黃萬盛教授的客串下高潮迭起。意尤未盡的對話﹐本土性與現代化的討論﹐簡短的晚點之後﹐在華燈初上時劃上了句號。◇
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