【大纪元11月27日讯】记者卫君宇波士顿报导/11月22日﹐中华文化研讨会第十八界年会于哈佛大学燕京礼堂举行于举行。会议开始﹐哈佛燕京图书馆馆长郑炯文﹑哈佛大学东亚系教授赵如兰分别致开幕词。
法制与公民社会
上午第一场讨论由哈佛大学燕京学社社长杜维明教授主持。先由来自台北中央研究院的刘斐玟研究员﹐就湖南农村女性文字书写系统(女书)及其在上世纪八十年代的式微﹐以及传统的女书吟唱系统 ---“三朝书”----为港台流行歌曲所取代﹐引出了人们的思考﹕如何在迈向现代化的同时不失传统。
来自大陆清华大学的哈佛燕京访问学者秦晖教授在古典与现代﹑法家与儒家﹑酷吏与循吏的博引与论证中﹐提出了中国走向民主化的大前提﹕公共的共同权力(如国家﹐地方权力机构)不能侵犯人民的基本人权。他指出人治传统是中国走向真正法制的最大障碍﹐政权对人权的威胁反而最大。得到保障与许可的民间组织资源(如信仰团体﹑民间社会等)稀缺﹐为中国民主与法制化的一个最大困境。所以他认为任何形式的民间组织﹐对中国走向民主法制都是有着重要的意义。
同为哈佛访问学者﹑来自大陆华南师范大学的陈晓平教授﹐就“略论公德与私德”为题﹐对一些在社会上的现象﹐从学者的角度加以区分和论述﹐饶有新意。他从梁启超对私德与公德定义--- “独善其身”与“相善其群”出发﹐阐述了一个健康的社会﹐共同的社会契约(如社会公德)必须得到遵守﹐但同时对个体的权利﹐也必须遵循密尔的“不伤害原则”﹐那就是﹕对于一些公德范围内的事情(如杀人放火﹐对人权的迫害)﹐为了保证大多数人的利益﹐必须谴责或群起而攻之﹔但对于一些私德范围内的(如个人信仰)﹐最多只可沟通或劝告﹐而不能强行令其接受或放弃﹐更不能有再进一步的伤害行为。
文艺与传媒
接下来的一场讨论﹐由哈佛大学艺术史系及建筑系授王悦进教主持。北大汉画研究所所长朱青生教授从中国文人画谈起﹐从欣赏画作展开﹐谈到了接近真理时的一个方法问题﹐即认识者与被认识的对象的关系怎样摆正。他说道﹐既然同行之间﹐都不一定能彼此欣赏各自的作品﹐那么如果对一件事物若没有自己真正进入其中进行了解﹐只凭道听途说的任何夸奖或批判﹐都是站不住脚的。
南京大学文献情报系张志强教授就“全球化与华文出版”为题﹐谈到了中国出版业的现状及与世界出版业接轨的落差。出版业肩负双重角色﹐既为商业亦关乎文化和传承。他说国内的出版业与国外比较﹐可以用“小孩和大人”来比拟。华文出版之兴盛﹐必有助于中华文化在世界占一席之地。然而﹐制度性的审查与封锁﹐大一统环境下极低的竞争密度及出版业自身的职业道德与素质﹐都使得愿望和现实之间尚存相当的差距。
哈佛大学东亚系的周成荫教授“从电影谈起”﹐与朱青生教授的论述相印成趣。她讲到了东方电影艺术的含而不露点到为止﹐与西方的写实与印象之比较区别﹐以及早期电影在美国﹑英国﹑日本以及中国的发展与当时国势本土人情的关系。她说中国的的第一部电影﹐就是将谭鑫培为主角的京剧《定君山》由戏剧搬上了银幕。
作家余华的演讲和他的作品一样有意思﹐他“从文学谈起”﹐以卡夫卡的作品漂到东土﹐以及中国的饺子香誉全球为例﹐讲了本土与现代的互相接纳与融合。他提到作家陆文夫在欧洲因《美食家》一书而闻名后﹐甚至连巴黎的一次世界食品大赛﹐都请他去当评委。他认为传统的东西应该说是不会消失的﹐因为它是开放的﹑包容的﹑在现代化的过程中推陈出新。
科技与教育
下午第一场讨论由剑桥新语社的陆惠风先生主持。H2O工程公司总裁﹑水利专家蒋宗壬博士学而优兼商﹐但演讲时依然不脱学者的本色。他用简炼的幻灯片﹐从长江变成了“黄”河说起。
值得一提的是来自波士顿大学教育系本科学生的吴敬婷的演讲﹐可谓乳燕清啼惊四座﹐得到了包括李耀滋博士在内的几位学者前辈的郃首称许。吴敬婷同学以阿凡提与巴衣老爷的故事开始﹐提出了当今社会对资本物欲的追求与对心灵人生的精神追索间的尖锐矛盾。当人们以现实的原则﹑财富的多少去衡量成功甚至导向教育时﹐当对生命宇宙及人之为人的根本问题孜孜以求的追问者被视为另类时﹐教育走向哪里﹖
教育的最高意义是什么﹖实在是人们该认真思考的大问题。最后发言的是年届九十的美国工程学院院士﹑MIT教授李耀滋先生﹐介绍了他的自传《有启发而自由》一书。专题讨论后﹐一小时的自由发言﹐在哈佛燕京学社黄万盛教授的客串下高潮迭起。意尤未尽的对话﹐本土性与现代化的讨论﹐简短的晚点之后﹐在华灯初上时划上了句号。◇
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