(http://www.epochtimes.com)
【大紀元4月6日訊】年少時讀宋詞，只知道搖頭晃腦背誦，入大學後也愛宋詞，但一點靈犀被教材上的那些條條框框分割得支離破碎。近日有幸讀到李元洛先生由岳麓書社出版的新著《宋詞之旅》，眼前豁然開朗，心神為之一振，感覺就像境界的猛然提升，在一陣興奮的暈眩之後，映入眼簾的是別有情趣的一方洞天。
這是一次極其愉悅的精神之旅，李先生的著作其意並不在傳授有關宋詞的知識，而是在於引領讀者穿越歷史的煙雲，渡過歲月的逝川，漫步於宋代詞苑的名卉奇葩之中，同整整一個時代的賢哲作心靈的對話。這裡有學理的探討，但不止是學理的探討，它是一種生命的投入與體驗，作者想宋人之所想，憂宋人之所憂，在宋人的詞中“按其脈搏，觀其神情，聽其心跳，”從而將一個時代的悲喜哀樂全部復活在讀者的面前。在作者如有神助的妙筆之下，蘇東坡的豪放，李清照的婉約，岳飛的悲歌慷慨，陸遊的俠骨柔情，文天祥的正氣浩然，辛棄疾的英雄遲暮，它們已不再只是一種詞學風格的概括，而是一個個血肉淋漓的生命故事，一個個生氣勃鬱的歷史悲劇，在宋詞之旅的漫遊者面前，演繹著一個時代的文學之所以走向歷史極頂的無窮奧秘。
生命的投入與體驗，作為《宋詞之旅》一個最突出的特點，它不僅表現在作者對宋人悲喜哀樂的設身處地，而且更主要的是表現在作者對宋詞的觀照，無論主題的剖析還是藝術的鑑賞，時時處處都貫注著自我生命的激情、夢想、理性與人格精神。正是因為作者中年時“曾在巴陵郡寄跡數載”，“數不盡多少回登樓眺望，拍遍欄桿”，所以他會在范仲淹的名詞中“不勝低回”。
人常說高山流水，知音難覓，實際上難覓的不是學理上的相知，而是生命的碰撞，激情的遇合，是英雄的相惜，才人的相伶。在《宋詞之旅》中，作者稱道王安石與歐陽修的君子之爭，人格坦蕩，光風霽月，讚美文天祥在無君可忠無國可報的情況下，忠於自己的人格與信念，嘆息南宋詞人空有滿腹經倫，一腔熱血，卻生不逢時，英雄失路，這些富有啟示的見解不都是生命碰撞所激起的火花，激情遇合所掀起的波浪？而作者不時穿插在敘說中的那些議論，既是人生之詠嘆，也是現實之感慨，無一字不與作者之人格精神和詩學理想相輝映。
值得提出的是，在《宋詞之旅》前元洛先生還著有《唐詩之旅》(上海東方出版中心1999年10月出版)，已在讀書界引起廣泛好評。評論界認為這兩部散文著作將山水遊記、歷史反思、藝術鑑賞、現實感慨、文化溯源、學術研究結合在一起，對唐詩宋詞作專題性的系列觀照，這在文體與題材上都是一種開拓。對此我深以為然，不過，我認為這兩部著作問世的意義更重要的是對人類生存方式的啟示。
從審美的意義看，文字閱讀體現著人的文化本質，是人區別於其他物種的詩性的存在方式，而影像觀看則是一種異己的活動，因為它剝奪了人在審美活動中所擁有的想像空間與再創造的自由。所以，在信息技術高度發達的今天，當人們正在日益放棄對文字的閱讀，麻木而疲憊地將所剩無幾的閑暇消磨在對電視屏幕的觀看上時，一向以詩安身立命的元洛先生用文字書寫的古老方式，引領我們走進唐詩宋詞的藝術王國，在貫穿古今的生命對話中，作著一次又一次的精神旅行，這是一種創作，更是向人類精神家園的回歸，對文字閱讀這一人類詩性存在方式的堅守。我相信，隨著影像文化霸主地位的確立，堅守文字閱讀就是堅守人類詩性的存在方式，這一啟示將會越來越頻繁地叩擊人類的心靈。
(《高歌低詠宋詞之旅》，岳麓書社2000年10月版)
【明心網】(http://www.dajiyuan.com)
