【大紀元2月23日訊】中國人在百餘年來，前仆後繼地探索和尋求民主，傾幾代人之心力，浪費了幾代人的光陰，愈演愈烈，至今仍在為民主奮鬥，為民主犧牲。可是，這民主近了嗎?大陸的朝野都把民主喊得應天價響，但只要看看那無數的“民運份子”或陷囹圄、或投異域，便可知這民主究竟有無容身之地了。民云乎哉！主云乎哉！
禍根就在于中國對於民主的理解，從一開始就走上歧途，以至於徒耗百年，紛亂日增。罪魁是百餘年前的革命先輩，對自己的“中學”一知半解，對洋人的 “西學”半解一知，謬竊民主的虛招，攻擊時政的實弊。結果是，時髦的民主成為謬種流傳，愈傳愈飄渺，而中國時政之弊變相而存，愈存愈頑固。
不知當時那些先驅者是有意欺人，還是懵懂自欺。總之，把民主單純當作政體來對待，這個起點就錯了。一條線划開了君主專制和民主共和。仿佛帝制的國家必定屬於專制，民選的共和必定屬於民主。這個簡單化的思維邏輯是極端錯誤的，不僅不符合客觀實際，而且從此導致了百年動亂，至今未已。
揆諸當今世界的現實即知把帝制視為民主的對立面是大錯特錯。英國帝室長命百歲，日本天皇殭而不死，這兩個國家都確在民主的陣營內，足見君主之有無絕不能作為國家是否民主之標尺。尤其中國的帝制，雖然幾千年綿延不絕，看似頑強固執，實際上，無論改了多少朝、換了多少代，中國的帝制骨子裡是以民為本的。“民為邦本，本固邦寧”之說，最早見于〈書經〉。後世奉為儒學正宗的孟子更是直截了當指出“民為貴，社稷次之，君為輕。”他甚至正面謳歌民主革命：“聞誅一夫紂矣，未聞弒其君也。”這不僅是肯定了民眾驅趕暴君的合法性和正義性，而且是對於絕對世襲的否定。基于這種思想，中國有史以來，鼎革之風綿延不絕。桀紂敗亡，或可算是族酋興替；然而，自秦以後各朝各代幾乎無一不是亡于平民革命了，甚至叫化子登帝基亦非絕無僅有。
中國歷來流傳著“帝王寧有種”的說法，絕非偶然。傳統中講究天人之學、人天相應：皇帝是天之子，“奉天承運”；強盜是“替天行道”。但，天是什麼？並非西方概念裡的天。中國的天，很具體：“天視自我民視，天聽自我民聽。”天，就是老百姓。
中華的帝制，還不止在“帝王寧有種”的觀念上迥異于歐洲帝制，最大的不同更在統治方法上。中華基于陰陽五行、相生相剋的哲學，在理想的統治術中揉進了對稱平衡的觀點和方法。上下各式人等通用的語言是：“民猶水也，水能載舟，亦能覆舟。”部門衙省之外，另立諫臺，就是牽制的作用。出仕為官，吃的是帝王飯，辦的是百姓事；官聲治績，靠的是百姓口碑。現在風行著把古代“父母官”看作是壓在百姓頭上之意，其實孟子解釋得明明白白：“民之所好，好之；民之所惡，惡之。此之謂民之父母。”這就是中國獨有的民主傳統。這傳統雖然不講一人一票和三權分立，但由於植基于君臣父子的倫理，取鑑于五行生剋的哲學，一切文物制度都講求對稱平衡，自然就包含了分治和自由的精神，皇帝也得接受宗法制度和官僚體制的掣肘。歷朝歷代與某姓某族共治天下的事例，史不絕書，直到晚清，正由於權不全操滿族之手，而是前後由曾左李以及袁世凱等或為賢良或為不肖分別掌大權，遂使微弱的國脈遷延近百年，而在那風雨飄渺中，百姓生活遠比清亡之後向公僕討飯吃舒服得多。清亡後對“皇上”懷念和追憶不已的，並不全是遺老遺少，很多只是在公僕治下走投無路的升斗小民而已。
當然，歷史上暴君酷吏層出不窮，這也是事實。那是由於缺乏嚴格的遴選制度來保證杜絕暴虐的出現，絕不能說是帝制的必然。即使今日的世界，百姓投票的總統、總理之類，也往往難免選出一個兩個大失人望的混蛋來。從政府操作的角度言之，怎樣能保證篩掉不合格的當政人物，這是至今仍值得研究的課題，而不能單純指靠表面上的民選還是黨選抑或帝選。
以上是側重在政治層面議論民主。再從哲理層面上來看，那麼古代中華的民主傳統更是凌駕于全球各個文明之上。華人從源遠流長的“萬物一體”、“日月盈昃”的觀念，很自然地生發出“布衣而傲王侯”的美談和史實。若說那些“三顧茅廬”或謙卑下士的故事或不能附會為民主，那麼儒家經典中“人皆可以為堯舜”的話頭應該可算是直指人人生而平等的道理了。理想中最高境界的“王道”，並不限于帝王之學，而是每個知識份子學習奮鬥的目標。修身、齊家、治國、平天下乃是每個學生應有的職志。明白了“人之所以為人”，然後人人“盡其在我”，達到天下大治：這不是民主，是什麼？
當然，有這種理想只是一回事，有沒有制度和措施來保證這種理想的實現又是另回事。中華文化中缺乏這種保證，王道從來沒有真正實現過，民主因此也沒有大行其道，這是值得扼腕而檢討的。但武斷說中國幾千年來只有專制而無民主，則為極端的狂言，不符合史實。
這種對民主的極端誤解和極端嚮往，對舉國上下的危害既大且久，國家分裂動亂百年未已皆由此也。以為帝王多屬於封建專制，于是接二連三的大獨裁者及其爪牙走狗，紛紛自命為公僕、勤務員、人民好兒子、小小老百姓，競相壓榨魚肉真正的老百姓。那些自封自讚屬於“民主”的統治人物，花樣百出，口號不斷推陳出新；可憐那些真正的老百姓，上無明君下無清官可以托庇，左衝右突都逃不出這些勤務員和好兒子的宰割！
中華民主思想的真諦在于人是頂天立地的生靈，與天地並列為三。民主的理想：“日出而作，日入而息，帝王何有于我哉！”迷失了自己傳統中民主的方向，營營遑遑追求民主，此民運人士之所以落得個或繫囹圄或逃海外也，既不成民，亦不能主。
是時候了，醒醒吧，應踏踏實實完善中國固有的民主傳統。若繼續一味徹底摒棄傳統，而冀圖向外尋找，只可能望洋興歎。
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