【大紀元6月11日訊】偉大的思想家總是被統治者庸俗化後再加以利用。庸俗的群眾不去看他的原著，而聽信統治者的宣傳。當群眾被蒙蔽的時候，他們會以對統治者的感激一樣的或更多的感激去對待已成偶像的思想家，從而加固統治者的地位。然而一旦他們產生了不滿，則首當其衝的就是他們一無所知的思想家，而緩和了他們對統治者的不滿。統治者趁機又可另造偶像或通過其它手段，確保統治無虞。
中國的青少年的馴服以後將更加驚人。他們的獨立性，個性會完全消失，他們的一切德行都將是狗的德行，是狗對主人的絕對忠順。他們不是在自己的人類個性中尋求自己的行為的動機，而是到宣傳標語中去尋找這種動機。他們常常想到自己的覺悟和別人的落後，以證明自己的思想道德修養的增進；而每當他們忠心耿耿地宣誓報效黨和人民的時候，他們總是會被鼓勵「你們是社會主義事業的接班人。」青少年成了一群非比尋常的，有道德的看家狗。從此，他們所表現的就不是他們自己固有的人性，而是黨的教義。中國的道德修養課練習的就是偽善和偽裝。青少年們最後在崇高的思想道德指引下，轟轟烈烈地結束了他們忠實不二的有道德的看家狗式的一生。
馬加爵的天性通過中國的教育制度只是被偽善裝飾起來，只是被禁慾般地壓制下去；當這種天性洶湧澎湃地衝出藩籬，造成爆發的時候，這種爆發就顯得更有害更可怕。馬加爵的瘋狂是中國教育精心策劃的結果。
民主政治建設的首要任務是培養民眾的民主意識，如果它不是掛羊頭賣狗肉的話。
中國是人民民主專政的國家，人民是如何民主專政的我不知道，但民眾一旦有反對於政府的意見，則必受壓制。或許可以這樣解釋，你不能算是人民。為什麼呢？就因為我的言行跟人民不一致，而人民的言行總是跟政府一致的，所以，人民就是政府，政府就是人民。因為我非議政府，所以我不是人民，那我就是一個危險分子了。我確實感到很危險。
中國人的家族主義和宗族觀念極強，而民族主義觀念則極弱，所以他們為了保護家人而寧肯犧牲身家性命，但卻鮮有為國家利益犧牲的人，有之，則呼為「英雄」，亦可見其稀罕了，亦可知「英雄」之可悲了。原因何在？家族主義就是愛家主義，他們深知家是自己安身立命之所在，是屬於自己的，因而便由愛家而肯為家而犧牲；民族主義就是愛國主義，但他們並不覺得國家有自己的份，從沒有當家做主的感覺，於是任憑輿論如何宣傳愛國主義也無濟於事。如果人民真正成了國家的主人，那還有誰不會愛國呢？於是我們在教科書中讀到了「我國人民向來有愛國主義的優良傳統」的句子，這是在褒揚誰呢？這無疑是說，我們的政府向來是人民的政府。與此同時，輿論又天天嚷著要弘揚愛國主義精神，中國的國情就有這麼特殊，當然這也是中國的一大特色。
中國人發瘋般學習外語，遲早要被外國人同化。我們對自己的傳統文化所知越來越少，甚至瞧不起它。中國人在精神上就首先成了洋奴，民族精神日趨消失，當中國人對民族歷史感到陌生；當中國人不再有民族意識；當中國人腦子裡裝滿了外國的東西，以從口裡吐出幾句外語為榮的時候，中國就可謂亡國滅種了。
一個缺乏民主的國家卻有一個強有力的政府，這是很可怕的事。人民受的壓迫將日趨加重，隨著它的獨裁的深化，最終將走向自我衰落的地步。
服務型政府首先是開放的，它是多元化社會的產物。按階級來劃分成分的時代已經結束了，全社會形成不同的利益集團，他們的矛盾不是以階級鬥爭的方式顯現，而是有著不可割裂的根本共同利益。於是，代表社會不同群體的利益的新型政黨的出現及其合法地位的實現，就成為不可抗拒的規律。只有如此，也就是說，只有民主的而非極權的政府才可能成為服務型政府。
孫中山先生說「要人民真有直接管理政府之權，便要政府的動作隨時受人民的指揮」。中國的最高權力機構叫做全國人民代表大會，最高的權力執行機關叫做中央人民政府。中國人民是這樣當家做主的，即先通過一級一級選舉選出全國人大代表，全國人大代表再選出常委會，常委會再代表人民的意願去指揮中央人民政府，老百姓在稀裡糊塗地選舉中體驗到了具有中國特色的民主政治。當然，這被後還有一個操縱一切的上帝——黨。於是以政治局常委兼總理為首的國務院要接受以政治局常委兼委員長為首的全國人大的監督並對其負責。也就是說，人民對國家的監督和其對人民的負責就等同於黨對黨的監督和負責。中國就成了一個不折不扣的黨國。
我高中的班主任說，中國不能實行普選的原因是人太多了，無法操作。按照他的邏輯推理，那麼哪天美國人口和中國一樣多的時候，它就一定會變成和中國一樣的「人民民主專政」的國家了，到時我們就可大大慶祝腐朽的資本主義國家的不攻自滅了。
中國全國政協的作用是「參政議政」。可以證明這點的實例之一是，在醫院安居的百歲老人巴金是全國政協副主席。
孫中山先生語錄。「政黨均以國利民福為前提，政黨彼此相待應如兄弟。要知文明各國不能僅有一政黨，若僅有一政黨，仍是專政政體，政治不能有進步……而吾國政治無進步者，獨裁之弊也。故欲免此弊，政黨之必有兩黨或數黨互相監督，互相扶助，而後政治方有進步。」「政府之進步，在兩黨之切磋，一黨之專制，與君主之專制，其弊正復相等。」「一國之政治，必賴有黨爭，始有進步。」「是以國家必有政黨，政治始得進步，而黨爭者，絕好之事也。須知所爭者，非爭勢力，乃爭公道，可見黨爭實不可少……國家欲求政治發達，爭之一字，豈可忽視之乎？」
中國一切危機的來源都是貪污腐敗，而它的根源則是專制制度。這種腐敗是根深蒂固遍及於全國的，所以除非在行政的體系中造成一個根本的改變，局部的和逐步的改革都是無望的。在現在的統治下，任何一個要想清廉的官員，都不得不跟著那些不清廉的人的足印走，不然就得完全脫離官場的生活退休下來。他必須接受賄賂，而且必然要縱容兩種貪污：在他的下屬們中間的，以及比他的職位或官階更高的那些人中間的。
極權統治十大罪狀：
（一）操縱政府謀取集團利益，而非以利民。
（二）阻止人民民主思想的進化。
（三）控制人民如同奴隸，而盡奪一切人權。
（四）縱容貪官污吏剝削人民。
（五）警察城管聯防稽查隊員等虐待人民猛於虎。
（六）禁止人民言論出版集會結社的自由。
（七）苛捐雜稅，名目繁多，而人民無權反對。
（八）對拘禁關押的人員肆意毆打摧殘。
（九）黨令大過法律。
（十）對勞動人民生命安全毫不重視。
民主政治根本在法律，機樞在人大。必須有堅強的法律保障，民主才能施行；執政者必須放棄領導一切的野心及野蠻的強權，使全國人大擁有實際地權力，民主政治才可望建設成功。
我知道我所寫的東西將給我帶來的危險，但我不得不如此。因為它對我的壓迫太甚了，我的前途和希望完全沒有。以後的日子會越來越艱難，我要在還能寫的時候盡量寫，至於那最悲慘的時刻將如何到來，我不再去想了。我看見千千萬萬的普通公民如何在無聲地悲劇中熬過一生，我不願意！我要反抗，即使毫無效應，沒有別的路了！
在中國什麼是人民呢？那就是被統治者所奴化的國民。教科書上宣稱除了極少數的敵對分子，廣大的中國人都是人民。奴化教育獲得了巨大的成功！剩下了極少的不肯屈服的人，他們被它當做階級敵人來整，過著連地獄都不如的生活。中國人是多麼地可憐，他們出生的時候就意味著此生與人權無緣，他們從小就被進行思想灌輸，完全喪失了人的獨立意志，他們麻木了。我們想想一個病人疼得麻木過去而不感覺疼的過程是何等的痛苦，就不可不為中國人而流下同情地淚水。當所謂的思想改造完成之後，他們又要背負著沉重的負擔去接受技術訓練，以便成為它的合格的奴才。一代人的生命耗盡了，下一代又重複著上一代的命運，好像要永遠這樣進行著。極少數的清醒者其實是最苦楚的，因為這部分人會越來越少，這使我們異常地絕望。但在這無限的絕望中又蘊藏著無限的希望，因為我們的極痛苦使我們變得極堅強，我們永遠也不會放棄我們的努力，因為我們堅信我們的信仰的崇高和使命的神聖！
統治者對思想文化領域的高壓政策是極其愚蠢的。有很多的學者作家本來是想在學術寫作中度過一生的，但他們的權利被剝奪了，因為統治者不能容忍他們的思想，即使不是直接壓制也是通過其它手段迫使他們的作品無法發表，思想無法傳播，最後連生存也極端困難，於是他們就被逼上梁山，不得不通過被統治者認為大逆不道的方式去爭得他們的人權。
我在想統治者為什麼讓我寫這種文字直到今天還不採取行動呢？難道它沒有發現我嗎？當然不是，我的ID都被封了幾次，在一些網站上用現在的筆名都不能註冊。那就是不法分子太多了，它一時還管不過來？這也不太可能，它可是極強大的。難道是它不屑管我？我想是這樣的，我現在肯定是被盯住了，但倘若它就此下手，恐怕會打草驚蛇，就算給我定罪怕也不能懲罰得盡興，於是它就得忍耐，等到我寫的東西多得夠它想對我施加的懲罰再下手，這叫做欲擒故縱。它在毛澤東時代就曾對作家使用過這招。不過時代在進步，它的手段也肯定會進步，至於它究竟是如何打算的，則不是愚鈍若我輩所能逆料的。
貪污腐敗，貧富懸殊，這是現實生活中存在著的基本事實。由於政治權柄和生產資料掌握在極權統治者手裡，處於無權和貧窮狀態的勞苦群眾受壓迫，被剝削。為了實現人的解放，必須從根本上改變奴役人的社會體制和人賴以生存的社會條件。這必然引出社會革命的結論，消除人世間的非正義和不公平，實行權利和財產的再分配。當今懦弱的學者們的帶有思辨哲學的幻想和虛偽的人道主義的精神呼籲和道德說教的實質後果只能導致把充滿鄙俗氣的中國現實社會的專制制度合法化和理想化。
魯迅的世界觀和思想無疑是有兩面性的。既有體現現代主義的先鋒思想，也存在著歷史條件下的產物的無產階級的思想。當代統治者從抽像的馬克思主義的觀點出發來定位魯迅。它抱著固執的狹隘的政治偏見，為了把極權統治的意識形態，思想體系和社會制度合法化和理想化，故意一方面將魯迅身上的所謂的「無產階級的東西」加以吹捧和頌揚；一方面又將魯迅思想中的偉大的天才的懷疑和批判精神加以抹殺，進行歪曲，改制和摒棄。這就是戰士的悲哀和蒼蠅的無恥。
今日的中國不同於過去一切時代的中國。一切固定的僵化的關係以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了。一切新形成的關係等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消雲散了，一切神聖的東西都被褻瀆了。極權統治者不得不空喊著「加強和改進青少年思想道德建設」和「大力弘揚社會主義哲學社會科學的繁榮發展」來維護其統治地位。
歷史的發展純粹是偶然的，並不存在什麼必然。我們每個人都有機會中頭彩，當然也可能一無所獲。世界上沒有什麼理論是永遠正確的，沒有什麼說教是放之四海皆准的。我們要把選擇的權力還給人民，而不是強迫人民往一條道路上走。
道德敗壞和兩極分化是資本主義生產關係和生產方式的必然產物。中國人民盼望著社會主義來拯救他們，真正的社會主義的政黨的出現和其領導地位的確立是人民的需要，欺騙和壓迫人民的的獨裁者最終不會有好下場。當年法西斯主義者也是以社會主義的建設者自詡，但他們終於失敗了，因為他們是凶殘的騙子。
歷史變革的的決戰關頭，一定會引發和促進統治階級內部的瓦解和分化過程，使得已經提高到從理論上認識整個歷史運動這一水平的一部分專制政體思想家脫離統治階級而歸附於人民的階級，即掌握著未來的階級，轉變成為民主主義變革理論家，充當人民的變革智囊和領袖人物，使民主運動變得更加自覺。人民為了求得自身的解放，首先要爭得民主，進而奪取政權；取得政治統治後，努力同傳統的所有制關係和傳統的觀念實行最徹底的決裂；炸毀官方社會的整個上層，使自己抬起頭來，挺起胸來。民主運動的長遠目標和根本通道是通過廢除一黨專制，實現人的全面的自由發展和解放。實現人的全面發展和解放應當力戒空談和幻想。民主主義者關於人的解放的理論的突出表現只不過是對眼前的歷史運動的真實表述，並瞭解民主運動的條件，進程和一般結果。民主黨人為人民的最近的利益和目的而鬥爭，但是他們代表當前的運動中同時代表運動的未來。這種代表未來的現實的變革實踐運動，體現著人民的眼前利益和根本利益，現實目標和遠大理想的有機結合，體現著民主黨人為實現人民解放的的最低綱領和最高綱領的連續性和一致性。超前的理想主義和只囿於眼前利益，安於現狀的非理想主義，都是不妥當的。民主中國代表著中國發展的未來。只有民主黨人才能改變專制時期已經達到了違反人性的頂點的非人的社會環境，承擔和扮演專制統治的掘墓人的歷史角色。歷史發展規律是無法違抗的，專制統治的滅亡和民主黨人的勝利是同樣不可避免的。
統治者為了爭奪群眾，他們把維護和保持自己的私利的企圖隱藏起來，裝出關心工人階級命運的虛假模樣，對新興的民主主義者進行批判和迫害。他們發出的實際上是阻礙歷史進步的哀音，半是輓歌，半是謗文，半是過去的回音，半是未來的恐嚇；它有時也能用辛辣，俏皮而尖刻的評論刺中民主人士的心，但是它由於完全不理解現代歷史的進程而總是令人感到可笑。他們的臂部帶有舊的封建印章，他們所標榜的社會主義顯然是一種倒退的封建社會主義，它的核心就是極權。
中國實質上是一個以人大形式粉飾門面，混雜著封建殘餘，同時已經受到資產階級影響，按官僚制度組成，以軍警來維護的一黨專制國家。
中國大學生的無能和狂妄表現在厚顏無恥，膽小怯懦，自吹自擂，誇誇其談這些特有的習氣。
中國只有農奴而沒有農民。被縛束在貧瘠的田地上的苦難的同胞們，千萬不要相信任何官方的謊言，因為你們的悲慘處境不是通過改良而能改變的，那只能鞏固你們現在的地位，只有通過根本的變革，把剝削你們的官僚們踩在你們沾滿泥土的腳下，你們才會有幸福生活和美好未來！
中國文聯，中國作協立即解散。但這不可能。中國所有具有自由精神的作家，藝術家們，讓我們聯合起來，成立中國自由文聯，中國自由作協來對抗專制主義的文藝機構，為繁榮社會主義文學藝術而努力奮鬥！
黃泰三個代表重要思想：中國民主人士要做民主政治的代表； 要做人民權利的代表；要做民主文化的代表。 @(http://www.dajiyuan.com)
