【大紀元1月6日訊】在上世紀60年代來華的蘇聯專家幾乎都提出同樣的問題： 「為甚麼見不到中國文化名人的相片，而只懸掛政治領袖的標準相？你們有屈原，李白…..」
如果遇到蘇聯紅軍士兵，大多數是農村來的，見面總是問你讀沒讀過《戰爭與和平》和普希金的詩，知道不知道列夫.托爾斯泰。
奇怪的是倒沒人提起過高爾基和他的《海燕之歌》。
如果和蘇聯老媽媽交談，你會發現十月革命幾十年後，東正教的影響仍在蘇聯老人心中，共產黨遠未趕走上帝。
一、 中俄兩共都面臨人類文化遺產問題
西方以古希臘文化為源流，亞里士多德說：「藝術是對自然的模仿」。在美學上仿真始終是繪畫、詩歌、小說的古典傳統，到19世紀的歐洲，批判現實主義藝術得到了各國知識界的普遍認同。法國的巴爾札克超過了前輩伏爾泰與狄德羅，《人間喜劇》系列反映時代現實，享名世界；英國狄更斯，德國歌德，俄國普希金、果戈裡….都以反映現實生活的真實而獲高度美學成就。
所謂批判的現實主義，批判的是現實生活中不人道的，非人道的，反人道的負面現實，在俄國尤其針對沙皇專制下的農奴制度。
俄國十九世紀在文學批評方面一思想家赫爾芩肇始，伯林斯基、車爾尼徹夫斯基、杜勃伯留波夫三位美學批評家奠定了美學上真善美，即真實，人道與審美的普適原理。鼓勵了萊猛托夫、屠格涅夫、尼克拉索夫、托斯妥耶夫斯基、契珂夫等一系列寫實作家與詩人的成長。
到19世紀末20世紀初的列夫.托爾斯泰達到了藝術的頂峰。其巔峰作品達到了真善美的高度統一，鞭笞了人性中的虛偽、貪婪、侵奪、欺詐，生動反映了人類生活中的光明，善良與美好，把法俄之間的戰爭與和平生活，歷史地形象地留在人間，把藝術反映世界、認識世界的作用提到哲學高度。他傾慕中國古典哲學，提出人類解放之路——道德自我完善，而不是向惡作鬥爭，也體現了基督文明的影響。
關於藝術的認識作用，托翁死後近百年，德國現代百歲哲學家伽瑪達達到了相同的認識高度。
列寧以共產黨的功利主義要求作家成為黨的機器上的齒輪和鏍絲釘，也沒敢冒然打倒托爾斯泰。只是假借托翁的聲望說事，寫文章取題目為「托爾斯泰是俄國革命的一面鏡子」。
二、 中俄兩共對人類文明的掃蕩
列寧最早看出了人類文明對共產黨的威脅，他說：「千百萬人的習慣勢力是最可怕的勢力」。魯迅稱把風俗習慣也歸為文化範疇，列寧為第一人。
毛澤東的大革文化命，大「破四舊」（舊思想，舊文化，舊風俗，舊習慣）就從列寧主義而來。
列寧說「我們從來不放棄恐怖手段」，「不受任何法律約束的以暴力為基礎的專政」，「對付怠工者，每十個人中槍斃一個」，「農民不肯清除積雪，抓一些人作人質，不把積雪清除乾淨，就槍斃人質」（見胡瓜文章2000年8月20,萬維讀者論壇）。這一套貨真價實的列寧主義與人類文明是勢不兩立的，列寧梅毒纏身，不治而亡，沒來得及做，留給了毛澤東去完成。
斯大林類似江X民的手段，屠殺人民，但不讓人民知道，以傳統文明作裝飾，以共產黨冒充祖國，他在德國軍隊打近首都，兵臨城下，對人民廣播演說抬出了一系列俄國文化名人為自己壯膽，給軍民打氣。他沒來得及以黨文化完全消滅民族文化，以及徹底整肅知識份子，對俄國批判現實主義的最後一位作家普京逃到法國，沒有像對政敵托洛茨基那樣派特務追殺。
對因看清共產黨面目而絕望自殺的詩人葉隧寧，馬雅可夫斯基以及克格勃毒死的高爾基也只是秘而不宣，並沒搞全民大批判。
在中國大陸上世紀文革之前，新華書店充斥翻譯過來的俄國古典作品：普希金，果戈裡，萊猛托夫，屠格涅夫，契珂夫….等人幾乎是全部作品，可以看到蘇聯巨資投拍的果戈裡諷刺喜劇《欽差大臣》，托翁巨著《戰爭與和平》、《復活》、《安娜.卡列尼娜》等彩色巨片。
本人在1955年在北京東單青年藝術劇院還看到留蘇女士孫維世導演的，由金山主演的契珂夫的話劇《萬尼亞舅舅》。
蘇聯知識份子沒搞成「臭老九」，爭取到與外國專家同等工資，工資高於工人數倍，蘇聯婦女不論有無文化，都願意和知識份子交談，接近。
由於斯大林對消滅文化的疏忽，導致他死後，第一次政治公開性與信息透明化，後起者赫魯曉夫在蘇共十九次代表大會上揭發了斯大林專政暴行，美國作家路易.斯特郎據而寫出的《斯大林時代》披露了「專政」殺害了一千二百萬人的歷史秘密，蘇聯青年經歷了第一次對共產黨理想的幻滅。這也是中共讓人民忘記文革，以簡化字割斷歷史，用「以史帶論」，從新改寫中華歷史的原因。
而在中國恰恰相反，古瓶裝毒酒：「古為今用」，「洋為中用」，「厚今薄古」，狠批「厚古薄今「，以「歷史唯物論」帶領史學研究，改造「歷史」。
而1992年戈爾巴喬夫第二次政治公開性與新聞透明度，導致暴露蘇聯共產黨真面目，更使中共徹底操縱國內外媒體，大搞裝飾美學。
三、 消滅歷史真實
1949年共產黨佔領北京，「人民革命大學」招生歷史考題極為簡單，問：你認為，歷史上陳涉、吳廣，黃巢、李自成，都是甚麼人？
歷史上陳涉吳廣是秦朝農民向遠方服勞役的民工隊長，秦始皇以法制民，延期、遲到要殺頭，官逼民反，民工在魚肚子裡發現帛書（當時沒紙）上寫「陳涉王」便擁護陳為王造反。因為秦政腐敗，人民怨恨，陳涉稱王，勢如破竹，老鄉們來探望他，參觀陳涉的宮殿，都驚訝地說：
「涉之為王沉沉者」（秦時方言：太闊氣了）
陳涉怕奢侈傳出去，「影響不好」，把這些老鄉親都殺了。從陳涉到義和團，歷來造反殺人都很隨便。從唐朝傳到中華民國，農村人都知道「黃巢造反，殺人800萬」，按當時人口比例，已夠恐怖！
李自成，張獻忠等明朝末年流寇，民間野史記載，張獻忠入川，砍掉女性纏足為樂，堆積如山，缺一山尖，把掠來的二奶，一支腳也砍去，作為山尖，極盡殘忍。
中華女性重貞操，把抗拒強暴的女性綁在大車上的旗桿，裸體遊行，以恐怖威懾女性。舉凡歷代王朝末世農民造反，無不造成道德倫理大破壞，大混亂，大墮落，根本不是「唯物史觀」所稱：「是歷史前進的動力」。
但若照歷史事實回答，會說你「思想反動」甚或有「國民黨特務嫌疑」。
其實歷代文明昌盛都得自於黃老之學的智慧：無為而治。輕徭薄賦，漢初「文景之治」，初唐「貞觀之治」。「開元盛世」還有杜甫詩為證：
「憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。」
而共產黨的唯物史觀，所謂「農民起義是歷史前進的動力」，也有碑文為證，張獻忠的三句碑：
「天有大德以生人，人無一德以報天，殺、殺、殺、殺、殺、殺、殺」，比今天共產黨的三個代表簡練、直白得多。
四、 割斷中華歷史
現代俄國大學生看《戰爭與和平》，讀貴族典雅語言也有困難，但可克服，今日大陸學生只認簡化漢字，對五千年繁體字及文言文寫成的古籍根本沒法看，斷了民族魂，從小灌輸的黨文化，以為就是祖國。但是「黨和國家」對待幾十萬上訪冤民比亡國奴都不如，人民警察虐待人民如虎狼兇獸。
「我要是當權，我也要鎮壓」，人民的思維都變成了共產黨邏輯，傳統道德無存。
五、《論人民民主專政》坦言無「道」
「尊師重道」，「文以載道」，「生財有道」，甚至「盜亦有道」，「替天行道」，這個「道」是人文始祖中華祖先黃帝給中國人留下的一個字，老子加了一個字，「德」。（《道德經》更深的內涵太難懂）。
道德二字使中華文明維繫了五千年，沒有斷流。
孔子退而求其「仁」，孟子再退而求其義，董仲舒三退而求其禮，現在大陸一掃光，「人民警察」禽獸不如，路見不平，人人袖手，傷天害理視為平常。
對於張瀾，沈鈞如，梁漱冥等最初的批評：
「你們一邊倒」
「你們不仁」
「你們獨裁」
毛澤東在《論人民民主專政》一文中以流氓口吻嘲弄地回答：
「可愛的先生們，你們說對了！……」
六、《延安文藝座談會上的講話》是消滅階級的「美學」
上世紀五十年代，還沒自殺的作家老捨，面對外國訪問者的提問：「為甚麼中國作家只能寫工農兵？
老舍答：
「你看地主階級消滅了，資本家也消滅了，只剩下工農兵了，不寫他們，您說寫誰？」
1942年名為延安文藝座談會，實為共產黨魁一言堂。
作家們提出的：
「人類之愛」
「寫光明也寫黑暗」
「還是魯迅時代，還是雜文筆法」
被毛全部否定，對共產黨只能歌頌，要求作家深入共產黨領導下的工農兵「火熱的鬥爭」。然而到共產黨領導的「火熱鬥爭中去」的作家一個個倒下，反真實，頌黑暗的作品都是垃圾，歌頌土地改革流血鬥爭的作品如周立波的《暴風驟雨》，丁玲的《太陽照在桑干河上》；歌頌農村合作社的作品：趙樹理的《三里灣》，浩然的《艷陽天》、《金光大道》，遵命文學，盡皆短命。
而既寫工農兵，又深入火熱鬥爭的作品《劉志丹》，牽累了千百人無辜而死。毛說：「寫小說反黨是一大發明」。因為歌頌陝西革命根據地創始人劉志丹，不利於對毛的個人崇拜。《走向共和》也因不利於江氏統治而禁演。從毛反對的「帝王將相佔領舞台」到江總統的滿清皇帝佔領電視，一切視共君本身的功利而定，到張藝謀導演的巨片《英雄》，江獨夫功利主義的反真實反人道已達極致，至於《生命無罪》等鬼域垃圾，更是群體滅絕的標本。
七、對待民族文化的不同後果
法西斯美學為希特勒所獨創，每次集會， 燈光、色彩、會場佈置都極盡斑斕昳麗， 然而一部藝術作品也沒留下。
蘇聯沒有《延安文藝座談會上的講話》，只用「社會主義」加在現實主義頭上加以改造，限制，要求作家「為人民服務」實則為黨服務， 法捷耶夫《毀滅》，綏拉綏摩維奇的《鐵流》雖然用盡批判現實主義筆法， 但因歌頌邪靈，內容反真實，都同歷史一起消亡而泯滅。
但肖洛霍夫終究留下一部《靜靜的頓河》。作者用曲筆寫出一個哥薩克青年成長為紅軍師長，在殘酷的內戰中又被逼成「反革命」，在共產黨專政下家庭毀滅走投無路，在自首（必然會槍斃）之前，默默偷看一雙天真可憐的小女兒，不忍近前，以淒慘的生離死別作終結，仍然保留了批判現實主義的人道主義傳統，在「遵命文學」包裝下，除去歌頌斯大林的廢話，仍然對共產黨邪靈的殘酷留下了影像。
正如七評共產黨所言，中共更徹底地毀滅了民族文化，不可能允許有記錄歷史的作品出現，邪靈附體於七千萬黨員，13億民眾，不可能出現象戈爾巴喬夫，入黨動機是為了推翻共產黨那樣的未喪盡天良之士。
八、不識廬山真面目，只緣身在此上中
《九評共產黨》在歷史上第一次指出共產黨是有生命的，它是一個邪靈附體於包括黨魁在內的所有成員，如影隨形，它的政治化「美學」滲透，成為統戰武器，使人人上當而不自知，使黨員沾有鮮血而不自覺。它通過海外媒體已經滲透全世界。
九評是救世活人的良藥，可以使黨員個人清除流毒翻然悔悟，多米諾骨牌效應隨其傳播而不可遏止，但共產黨邪靈本身決不會「和平轉變」，它可以使陳獨秀、瞿秋白、王明、李立三、博古、張聞天、毛澤東、華國鋒、鄧小平、胡耀邦、趙紫陽、江X民、胡錦濤如走馬燈般淘汰，而其自身以邪靈政治「美學」裝飾，永遠「偉光正」。它的能量在於被牠附體的大陸民眾，一旦《九評》在大陸廣泛傳閱，人心向善，邪惡被剝盡「美學」畫皮，中華民族道德重生，人人洗心革面，人人自律，如1999年4‧25中南海請願，連警察扔下的煙都被撿淨。《九評》廣傳，深入人心，邪靈由孤立而消亡，邪毒蕩盡，人性復歸，道德重建，中華前途一片光明。但是如果共產黨邪靈附在13億人心上的流毒不除盡，在已被邪靈變異了的人心上架構的任何變革都是積沙成塔式的豆腐渣工程。因此用各種方式向大陸同胞廣泛傳佈《九評》是愛國者當前第一要務。 ◇(http://www.dajiyuan.com)
