【大紀元12月31日訊】我們貴州有俗語：甚麼將軍，打甚麼旗號；甚麼老頭，戴甚麼氈帽。作為風趣文化，貴州久屬蠻荒之地，可能通俗演義讀（聽）多了，對將軍、旗號這些指稱極盡企慕，也可見這些指稱在中國入人已深，民間都樂於識得、樂於運用這些指稱。
中國民運必須樹立自己的旗幟。當然，中國民運自身就是旗幟。中國民運這面旗幟，自1978年以來，呼啦啦響徹和飄揚在中國這塊古老的土地、日後又經中共暴政蹂躪的土地上，呼喚中國的民主政治、自由憲政，呼喚人權，呼喚十幾億中國人新的解放。在這面飄揚的旗幟下面，集聚起越來越多的中國民眾。「撼山易，撼中國民運難」。中共暴政在這面飄揚的旗幟面前，已經驚慌失措、惶惶不可終日。中國民運已經勝利。中國民運必將勝利進行到底，直至中國實現民主憲政，實現中國人新的解放！
旗幟是召喚和標識。中國民運歷經幾個時期，每個時期都有自己的旗幟。中國民運的，前行，從吶喊進到短兵相接、進到維權行動，每個時期都有自己的旗幟，都有自己的英雄和戰士。
太石村事件是村民罷村官的政治維權行動。是中國村一級民主選舉、民主政治中，村民們行使自己政治權利和政治能力的突出例子。郭飛熊先生以行動參與了全過程。「番禺區公安分局正式釋放我之前，番禺區人民檢察院工作人員向我宣佈了《不起訴決定書》，上稱我之」聚眾擾亂社會秩序「罪名屬實，太石村民長期佔領村財會室，全系我一手指使、指揮、操縱」（郭飛熊：我已出獄）。郭飛熊先生全過程參與的行動，是中國民運進入維權時期的一個重要標誌。（當然不是唯一的。限於本文題意，沒有一一列舉。我將另撰文論析中國民運的這一重大現象。見拙文《走向中國民運的專業化》，待刊）。
中國民運堅苦卓絕。中國民運之不得不應時而生，其現實背景是：中共殘暴集團對中國民眾的肆意欺凌，中共貪婪集團對中國公私財產的瘋狂掠奪和占有，中共愚昧集團對中國自然生存資源的毀滅和破壞……。中國民運的堅苦卓絕，在於中共是人類歷史中最殘暴的、最邪惡的、也是最後的最成熟的政治團伙，既有臨終之前的迴光返照，又有臨終之前的垂死掙扎。中國民運的堅苦卓絕，在人類的歷史中沒有過，在崩潰之前的晚清沒有，在崩潰之前的蘇聯也沒有。
中國民運的堅苦，不僅在於對象的兇殘，還在於中國民運自身在選擇行動理論和行動方式上的困惑。因為困惑，實質性地影響了中國民運的團結和戰鬥力。因為困惑，延誤了中國民主憲政進程。因為困惑，讓中國千千萬萬民眾付出了慘痛的代價（近期就有汕尾村民遭受中共警方的「12、6」大屠殺）。
郭飛熊先生的旗幟意義在於，經過太石村事件的全過程參與行動，既維護了實踐太石村村民的權益，又實踐了中國民運行之有效的行動理論和行動方式：「在１２月２７日當天，我和被關押的太石村民先後都被釋放，毫無疑問，這是國內外正義輿論的勝利，是中國大陸自由民主運動和維權運動的勝利，也是中國各級政府內部開明派、改革派的勝利——但卻是極少數從中央到地方的黑惡、殭化、極權勢力的一次不小的失敗。他們那套」扼殺在萌芽狀態「的鎮壓方略已經不中用了，我們已經找到了它的剋星，這就是——公開、合法、溫和、擔當、本土、底層、漸進、有序的維權運動。最近一年以來的時勢業已證明，中國大陸維權力量正走上了一條模擬血酬、受難興起的道路，自西方取經而來的自由主義業已與中國本土孔孟岳文的壯烈傳統嫁接，這一代自由民主的信仰者將倣傚基督徒征服羅馬帝國的經驗，去征服中華極權帝國」（郭飛熊：我已出獄）。
中國民運需要旗幟，需要的不是一面，而是千千萬萬面。這些旗幟正在成長。中國民運的旗幟舖天蓋地之時，就是中共的暴政惡政壽終正寢之日。
中國民運的旗幟，不是崇拜，而是企慕，是召喚和鼓舞，是信心和榜樣。
2005年12月30日於貴陽家中(http://www.dajiyuan.com)
