【大紀元2月12日訊】人類人性的惡，就是人類的原罪；人類對人性惡的懺悔，就是人類自我救贖的方式。
如果人類能夠充分認識人性的惡，那麼人類有可能透過偉大的反省與懺悔，然後為人類開闢一條幸福與和平的文明大道，如此人類未來的文明，才能具有真正的意義。
21世紀初期的人類文明，呈現了許多困境與危機，這些困境與危機，並不是人類存在的唯一形式，也不是合理的發展方式。對於人類文明的錯誤，人類必須勇敢地批判與糾正，否則任由其自然發展，人類終將面臨毀滅的命運。
人類如何避免文明毀滅的命運？這不是危言聳聽的話，而是真真實實發生在現在的地球裏，人類沒有其他的退路，除非人類能夠勇敢地站起來，使力扭轉乾坤，否則人類這艘航行的船艦，即將撞向可怕的黑暗，並且玉石俱焚。
一、21世紀人類的原罪與救贖
人類面臨21世紀的文明大潮流，這種大潮流，受人性善與惡的制約，使它呈現出許多的希望與危機。人類要如何面對人性的原罪？人類應該如何自我救贖？
要回答上述兩個人的問題，必須先瞭解21世紀人類文明的問題。
21世紀，人類面臨了兩大問題的主流，第一為全球化的潮流，第二為民主化的潮流，這兩種文明的潮流，都屬於人類不可逆轉的大潮流。全球化的潮流，是一種人類文明大交流與融合的力量，這種力量，必須透過人道愛與正義的理念，來推動。否則，全球化將會變成一種文明的帝國主義，成為壓迫或消滅各地區文明的邪惡力量。
換言之，全球化代表人類文明的道義責任。在全球化之中，人類的角色，應該是傳播愛與正義，例如，對貧窮國家的援助、對落後國家的幫助、對苦難國家的救援、對弱小國家的保護、對世界生態系統的危害、對地球環境的保護、對世界不公不義國家的譴責、對邪惡國家的制裁與干涉等。
民主化的潮流，是一種人類人性解放與追求自主的力量，這種力量，也必須透過人道愛與正義的理念，來推動。如此，民主化的潮流，才能成為對抗專制文明的力量。所謂的民主化，是透過各國實行民主憲政的方式，來推動人道愛與正義的文明，這種文明，包含，自由、平等、法制與人權。人在這種文明的結構之下，才能得到人的尊嚴與價值。
所謂的專制文明，是透過各種暴力與謊言的方式，來鞏固一少部分人的統治權力與利益，這種文明，必然會導致社會各種問題，例如，不公不義、人心腐敗、道德墮落、貧富不均、文明落後、特權橫行、生態浩劫、環境破壞等。
民主與專制文明，並沒有相容的空間。前者代表人類正義的文明，它屬於尊重人的文化，其結果將建立人道愛與正義的社會；後者代表人類邪惡的文明，它屬於不尊重人的文化，其結果將導致社會的不公不義等問題。
為了維護人類的愛與正義，民主國家有道義的責任，消滅專制的政權，唯有人類普遍得到自由、平等、民主與人權的價值，人類才有幸福與和平可言。
人類推動了21世紀的文明，然而，由於人性的惡性，造成了21世紀文明的危機。這種危機，又以專制文明的危害為最大，因此專制文明成為人類21世紀的原罪，人類唯有透過對專制文明的棄絕與懺悔，人類才能夠得到自我的救贖。
此外，人類仍有許多重大的危機，如信仰危機、人性墮落、道德沉淪、生態浩劫、環境破壞、地球可持續性發展危機等。這些問題，也屬於人類21世紀的原罪，人類必須有效解決這些問題，否則人類的靈魂，便無法得到自由、平安、幸福、喜樂，也無法得到生命的救贖。
二、 21世紀，是全人類應該懺悔的世紀
人類靈魂的救贖，必須從懺悔開始。如果沒有懺悔，靈魂便無法重生，個體也無法獲得靈魂的救贖，如此人類的靈魂，將永遠沉淪在黑暗的宇宙之中。人類的人性，具有善性與惡性兩種本質。這兩種人性的本質，是人性一體兩面的存有，既無法有效分割，又無法互相融合。
善性在本質上，具有愛與正義的屬性，這種愛與正義的屬性，可以發展出許多的人文價值，例如，自由、平等、民主、人權、博愛、理性、儉樸、節用、誠實、信用、平安、喜樂、幸福與和平等。
惡性在本質上，具有罪的屬性，這種罪的屬性，包括人的自私、貪欲、仇恨、迷戀、嫉妒、佔有欲、欺騙、虛偽、浮誇、戀權、好鬥、好名、嗜財、勢利、領域意識、功利思想等。
如果人類無法，有效地控制，這些罪的屬性，那麼它有可能成為侵害，人類生存與發展權利的各種破壞力。如果人類能夠有效地控制，這些罪的屬性，那麼這種人性上罪的屬性，可以被有效地遏抑與減輕。
然而，人類如何，能夠有效地自我控制，這些人性上罪的屬性呢？
它需要人類心靈的自省與懺悔，才有可能逐漸減輕這些罪的屬性。這種心靈的自省與懺悔方式，它必須藉由人類良心的覺悟，才有可能完成。因為人類的良心，具有偉大的真善美特質，這種高貴的特質，就是神性。
雖然人類的良心，具有神性，但是人類的良心，卻受人自由意志的支配。如果人類受到了利益的誘惑，有可能做出泯滅良心的事情，這就是人類普遍的道德意志貧困。這種人類普遍的道德意志貧困性，經常會與人類對道德意志的堅持度，成反比；經常會與人類對利益誘惑的追求度，成正比。
前者是人類的高貴靈魂，後者是人類的貪婪意識。很不幸的，大部分的人類，都不是傾向於前者，而是傾向於後者，這就是人類普遍人性墮落的特徵。如果人類能夠透過宗教信仰，來增加人類靈魂的力量，那麼人類比較可能，會對道德意志多堅持些，這就是神對人的影響力，也是神對人類靈魂淨化的一種活動。
21世紀的人文文化、科學進步與物質主義，造成了人性欲望不斷的擴張。在這種人性欲望擴張的潮流之下，人類逐漸迷失了自己，人類不自覺地擴大了人性的原罪，這些人性的原罪，使人類產生了許多無法挽救的罪行，這些罪行是人類文明未來潛在的危機。
如何才能夠避免人類罪與罪行的擴大？人類必須充分認識人類的罪與罪行，並且接受懺悔，否則人類未來的文明，十分令人憂慮。
三、 人類不公、不義、貧窮與苦難的社會，經常是惡靈的居所
由於人類社會普遍貧富不均，造成了各種文明的衝突與戰爭。尤其是越是不公、不義、貧窮與苦難的地方，越是人類衝突與戰爭的發源地。例如，貧窮地區，經常是恐怖組織發展的溫床。這些恐怖組織，為了有效搶奪社會資源，他們會以各種暴力的手段，建立獨裁或專制的政權。他們存在原因，是西方為富不仁所造成的。
如果西方富裕的國家，能夠具有高度的同情心，並且經常伸出人道的手，來幫助貧窮地區，發展教育與經濟，那麼恐怖組織或專制政權，便沒有存在的合法性。然而，西方富裕的國家，充分表現出明哲保身與自私的態度，他們漠視貧窮國家，各種社會不公不義的現象，也對貧窮國家的人民，缺乏各種應有的人道關懷、救援與幫助，造成了這些貧窮國家，人民越來越貧窮與苦難，社會越來越不公與不義。
由於西方國家的文明教養較高，它們可以有效地，取得較多的地球資源，使他們的國家維持富裕的形態。這種人類資源，不平均的分配現象，代表了人類的罪惡與恥辱。西方國家的富裕生活，是建立在貧窮國家的基礎上。例如，富裕的國家，文明科技與創造力較發達，它們可以將工廠，建立在貧窮的國家裏，一方面取得了廉價的勞動力與當地自然資源，二方面也將所有的污染與生態破壞問題，丟給了貧窮的國家。
此外，西方富裕的國家，不斷地創造地球溫室效應，使地球平均溫度不斷地升高，造成了居住在赤道地區的國家與人民，無法正常發展經濟，導致了貧窮更為激化的問題。如近年來，居住在赤道地區的國家與人民，由於地球平均溫度升高，他們平均每天只能工作2個小時，其他時間，溫度過高，根本無法工作，這是西方富裕國家所造成的。
如果人類不能有效地解決貧富不均的問題，那麼人類將要面對未來，各種可怕的戰爭與地球毀滅的危機。
四、 人類對貧窮國家，有人道的責任與義務
人道的責任與義務，是一個人做人基本的道德底線。就如同一個人，看見一位路人受傷，不論是否認識這個人，都有責任幫助他，例如，攙扶他、為他包紮傷口、帶他去醫院、安慰他、通知他的家人或給與必要的幫助等，如果這個人不這麼做，那麼就是違反了做人的基本道德底線。
人類許多貧窮國家，無法透過他們人民的努力，來改變這種苦難的命運。他們的貧窮，成為他們的宿命，他們被富裕國家剝削，也成為他們二度貧窮的主要原因。當西方國家越富裕時，他們將更貧窮，這是一種人類文明差異所造成的制度壓迫，貧窮國家沒有能力抗拒與改變現狀。
現在是人類應該面對，未來大反省與思考的時候了，否則人類將背上了各種恥辱的罪名。
在一個普遍不公、不義、貧窮與苦難的社會裏，純粹依靠社會的道德口號與意識，來要求人類能經常保有高貴的靈魂，這是很困難的工作。除非人類能夠充分建立公平正義的社會，並且透過普及高水準的文明教育，來教養人民，否則任何一種社會性的道德口號與訓令，都很難達成效果。
在一個普遍不公、不義、貧窮與苦難的社會裏，如果能夠以宣揚宗教愛與信仰的方式，比較有可能促成人類對人性的思考，也比較有可能促成人類對社會不公不義的道義抗爭。這種思考與抗爭的雙重功能，經常是促成社會進步與變革的有效方法。
在一個普遍不公、不義、貧窮與苦難的社會裏，統治者會用各種的謊言與暴力，來壓制民意與社會抗爭，以便有效維護統治者的特權與利益。在這種社會壓力之下，人類會普遍表現出一種無言、冷漠、恐懼、不屑或反社會的人格。
上述人類普遍人性的扭曲與沉淪，很難透過人的內心與自覺，來有效改變。此時，如果人類能夠經由宗教愛與信仰的洗禮，那麼人類有可能產生出，一種犧牲與舍己之愛。這種犧牲與舍己之愛，具備有極大震撼人心的力量，它可以拯救大多數人的靈魂，也可以幫助社會擺脫不公不義的形式。
從人道的觀點而論，所有富裕國家，應該向貧窮國家伸出援手；所有文明較發達的國家，也應該幫助文明不發達的國家。這就是人類基本的道義責任，也人類道義上，不可推卸的工作。
五、 21世紀，人類文明危機的起源
人類文明自14世紀開始，進入了各種新的人文主義時代，然而，人類也逐漸遠離了神，進入了一個可怕的無神論世紀。至今，已有了近七個世紀的歷史。21世紀初期，人類出現了各種可貴的人文主義，也出現了各種可怕的罪惡文明。這些罪惡文明已經危害了，所有人類生存與發展、大自然的生命體系、地球可持續性發展的機會。人類必須痛定思考，避免這些罪惡，繼續擴大，並無限地危害世界。
14世紀後，人類所開啟的新人文主義，正如同潘朵拉的魔盒一樣，充滿了各種美麗與邪惡的事物。這些事物影響了人類的歷史，造成了人類兩次世界大戰，也造成了人類各種大自然的災害。21世紀人類文明的危機，是過去近7個世紀以來，所有人文主義的有機演變結果。例如，希臘雅典的民主文化，羅馬的法律思想、與基督教的愛、正義、人權、自由、平等、理性等思想，結合之後，產生了現代民主憲政的文明。
再如，西方的柏拉圖政治思想、人道主義思想、近代政經思想、專制主義、黑格爾的辯證思想與無神論思想，結合之後，產生了共產主義、無政府主義等。西方的工業化、科學發展、掠奪資源意識、國家擴張意識等，促成了西方帝國主義的興起。希臘的犬儒學派、享樂主義、工業化思潮、科學主義等，造成了西方的物質主義。
21世紀人類的文明，產生了正義與邪惡，兩極化的發展，這種兩極化的發展，造成了人類文明各種衝突。這些衝突，在人類全球化的潮流之下，顯得格外明顯與激化。例如，人口膨脹、糧食短缺、貧富不均、過度工業化、帝國主義、國際領土糾紛、種族大屠殺、生化與核武器擴張、民主與專制思想的衝突、能源危機、石油爭奪戰爭、生態浩劫、環境污染、地球可持續性發展危機等。
人類如果不能多方面深入瞭解，這些思想根源與世界危機的關係，人類在未來，將很難有效，解決這些文明的危機。茲列出若干歷史事件與發展進程如下：
1、14世紀義大利文藝復興，歐洲開始擺脫了神權，進入了人文主義的時代。
2、15世紀歐洲北方文藝復興，出現了伊拉斯謨及其他基督教人文主義者。
3、1516年英國湯瑪斯•莫爾，寫成《烏托邦》，他反對教皇，被處絞刑而死。他的公民平等思想，影響了英國、美國、法國的革命思想；他的非軍事體制與對美好政治形態的期待，影響了共產主義的哲學與思想。
4、1517年馬丁•路德新教運動，主要在於反對羅馬天主教會的腐敗與墮落，它促成了北歐新教和清教徒的思想運動。它主張基督徒可以透過，聖經或日常生活行動中，直接信仰神，而不必透過教會或儀式來進行。
5、1942年哥倫布發現了美洲新大陸，是歐洲人對世界有了新的概念，開啟了歐洲未來殖民地的時代。
6、1530年哥白尼寫成“天體運行”一書，提出日心說，挑戰了聖經的主張，神的權威性受到了質疑，使無神論得到理論的基礎。
7、16世紀英國出現莎士比亞戲劇家，促成了人類對人性與命運的思考。
8、17世紀歐洲出現巴羅克藝術，藝術家以華麗、高度技巧、結構複雜的藝術方式，將人的欲望表現在神話與宗教的題材之中，開啟了人性欲望解放的藝術，影響了人類未來人性解放的思想。
9、1688年英國民主革命，推翻了君權神授的思想，開啟了人類的理性時代。
10、17世紀科學發展，如牛頓提出三大定律，總結出萬有引力定律。出版了《數學原理》、《光學》。人類可以不必依靠神，而可以用人的智慧，理解宇宙萬物的事理。
11、18世紀歐洲出現羅可哥藝術，在繪畫方面，藝術家為了迎合貴族的需要，許多畫家以貴族宮廷生活或希臘神話等為題材作畫。在建築方面，藝術家強調豪華的設計與鍍金的雕飾，如盧浮宮、凡爾賽宮。這種藝術，開啟了人類奢華的藝術與享樂意識，影響了人類未來的物質與享樂主義。
12、1757年瓦特發明蒸汽機，使英國發生工業革命，促成了人類的工業化文明、城市文明與工人階級的興起。
13、1776年美國宣佈獨立，發表了《獨立宣言》，主張人人生而平等，人的權利，包括生命權、自由權、追求幸福的權利等。使美國成為多元文化與民族的國家，促成了經濟與生產力的提高，美國逐漸成為政治與經濟強盛的國家。
14、18世紀啟蒙運動，出現了伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅、盧梭和休謨等思想家，促成了人類各種人文思想與人道主義理念的發展。
15、1789年法國發生大革命，革命的口號為，自由、平等與博愛，後來新議會宣佈《人權和公民權利宣言》，主張“主權在民”的理念。促進了人類追求民主、自由、平等、人權、公民權的理念。
16、1848年馬克思與恩格斯出版《共產黨宣言》，主張無產階級革命、階級鬥爭、消滅私有制、反剝削與壓迫，並宣揚仇恨與暴力的革命思想。
17、1850年英國建成了火車與鐵路，加速了人類的工業化。人類的工業化，是促成帝國殖民主義掠奪世界資源的原因，也是促成現代城市文明、交通運輸、民主政治、國際關係與經濟發展的原因。
18、1859年達爾文出版他的進化論巨著《物種起源》，促成了社會達爾文主義思潮的產生，成為納粹屠殺猶太人的理論根據。
19、1860年後，赫胥黎出版《人類在自然界中的位置》，支持了達爾文進化論的思想。他與達爾文的思想，為人類後來侵略戰爭、資源搶奪、帝國擴張、強權政治、壓迫與剝削主義、國家利益主義，提供了理論的依據。
20、19世紀中期後尼采出版了《查拉圖如是說》、《權力的意志》、《悲劇的誕生》，並且宣佈上帝死了，他的無神論與超人學說思想，影響了納粹屠殺猶太人的行動。他的思想，與達爾文、赫胥黎一樣，成為人類強權政治的理論依據。
21、19世紀末佛洛伊德提出潛意識心理分析學說，出版《夢的解析》，促成了人類對潛意識與精神病理學的發展。
22、1911年中國民國革命，推翻了滿清專制政權，開啟了中國新的專制政權時代。
23、1917年俄國十月革命，推翻了沙皇專制政權，建立了蘇維埃專制政權。後來，史達林對俄國人大屠殺，人數超過了4千萬人。
24、1937年底日本發動南京大屠殺，造成中國人至少26萬人死亡，也有專家估計至少35萬人死亡。
25、1942年希特勒進行種族主義，屠殺了6百萬猶太人
26、1945年底前，美國轟炸東京、廣島、長崎，分別造成日本人8至12萬、約14萬、約7萬人死亡。美國使用核子武器的行為，犯了反人類罪、反自然罪與反地球罪。
27、1948年12月10日，聯合國公佈《世界人權宣言》，其中包含保障人權的30條款。
28、1949年中共在中國，成立了專制政權，中國人民追求民主憲政與人權的理想，再次落空。
上述人類文明的發展，打開了人類人文智慧的眼睛，也打開了人類人性中，自私、貪欲、嫉妒與仇恨的意識，這些人類文明發展的事實，已使人類文明，走向一條無限物質掠奪與意識形態衝突的世界。
人類如何才能面對，未來更多的文明挑戰與危機？
六、 人類文明的罪惡與危機
人類一直在追求，人類文明的新理念與制度，在這個文明的追求過程當中，人類產生了許多文明的罪孽，這些文明的罪孽，造成了人類文化與價值的迷失，這些迷失的現象，使人類面臨了許多文明的困境與危機。
人類千年以來的人文哲學與思想，很難自然演化出，完整的自由、平等、民主與人權思想。這些思想，大都源於神的愛與信仰，人類唯有從天國的訊息之中，才能得到這種光明的火種，也唯有這種來自天國的火種，才能提高人類人文哲學的內涵與價值理念的深度。
人類文明的罪孽、困境與危機，包括下列各種問題：
1、人文精神方面的困境與危機：存在主義、虛無主義、物質主義、無限的自私與貪欲意識、民族仇恨意識、道德沉淪、精神墮落、科學濫用、反民主浪潮、人權侵害、反自由與平等、文化衝突等問題。
2、人類關係方面的困境與危機：資本家剝削人民、民族壓迫、種族衝突、意識形態衝突、宗教戰爭、核子危機、生化武器危機、國際武器競賽、國際武器交易、獨裁專制、金融控制政治、金融風暴等問題。
3、人類和平方面的困境與危機：帝國殖民主義、兩次世界大戰、狂熱的民族主義、法西斯主義、國際姑息主義、國際冷戰、世界貧富不均、恐怖主義、國際難民、國際和平等問題。
4、人類資源方面的困境與危機：資源爭奪、國際糧食短缺、石油危機、能源短缺、世界人口膨脹、毒品氾濫、世界性愛滋病與各種傳染病、不可再生的自然資源匱乏、貧窮與疾病等問題。
5、人類生活環境方面的困境與危機：自然災害、過度的工業化、環境污染、生態浩劫、世界氣候變化、地球溫室效應、地球可持續性發展危機、地球過度的負荷、地球毀滅等問題。
此外，依據2002年的統計，人類約有12億人，依然生活在極端貧困的環境之中，人均收入，每天低於一美元；有50多個國家，不斷遭遇各種戰爭或自然災害；此外，人類的愛滋病，已危害了約2千2百萬人的生命，有1千3百萬的兒童成為孤兒。
由於人類普遍地貧富不均，富裕國家的人民，不斷地大量消耗及浪費大自然資源，他們也未能有效地，對貧窮地區的人民，進行全面性的人道關懷、支援與救助，造成了人類貧富兩極化的發展，使人類文明社會，成為一種普遍不公不義的常態現象。
這種人類貧富兩極化的發展，造成了人類不公平的資源掠奪與使用權利，使貧窮國家，普遍地抱怨富裕國家。例如，國際恐怖主義組織的存在，說明了富裕國家對貧窮國家人道幫助的工作，做得並不理想。
富裕國家有人道的責任與義務，來幫助貧窮的國家。人類也有人道的責任與義務，來減少世界貧富的差異。地球上的所有資源，應該由所有人類與大自然的生物共同分享，凡是由少部分人獨佔地球資源的行為，是人類文明最大的不公、不義與罪惡。
人類應該如何洗淨人類的罪惡？人類應該如何解決人類各種文明的危機？人類應該如何創造新的價值理念？人類應該如何建立和諧的人類關係？
人類應該如何追求美好幸福的生活？人類應該如何維護世界和平？人類應該如何保護大自然的生命？人類應該如何維護地球可持續性發展的權利？
七、 用神的愛與正義，拯救人類的靈魂
人類各種文明的困境與危機，已明顯地造成了，人類許多文明的苦難與命運。如果想要徹底解決這些問題，人類必須重新認識神，並且用神愛與正義的力量，重建人類文明的核心價值理念，這種核心的價值理念，應該包括基本的愛、正義、幸福、人的尊嚴與權利。
從21世紀人類文明發展的客觀環境而言，這種核心的價值理念，應該具有更寬廣的文明涵義，人類應該從神取得更多的力量，設法超越人類過去文明的限制，並設法提升人類的存在意義與尊嚴。
如何高度提升人類的存在意義與尊嚴？人類應該創造一個更多元人類文明的核心價值，這個核心價值，應該包涵有下列各種理念，它應該是一種充分擁有，尊重地球、尊重自然、尊重生命、尊重人性的文明理念，在尊重人性方面，人類應該推動，人道主義、博愛、正義、幸福、自由、平等、理性、誠信、民主與人權的文明理念。
如果未來人類文明的理念與制度，違背了這個價值，那麼這種人類文明的理念與制度便應作調整，而這種調整必須，有效趨向於上述的核心價值理念，否則人類將面臨，各種文明的困境與危機。
人類各大文明，例如，希臘文明、佛教文明、儒家文明、基督教文明、伊斯蘭教文明等，都包含有許多正面美德的思想，但也經常包含有許多負面性的思想。人類如何能選擇其中優良的思想，予以發揚？人類如何能放棄其中負面性的思想，予以改進？
為什麼上述那些偉大的文明，經常會呈現許多負面性的思想？主要的原因，在於專制文明的壓抑與綁架。例如基督教文明，曾受到專制文化的影響，產生了許多不公不義的行為，如十字軍東征、宗教迫害等。一旦基督教文明，擺脫了專制文化的束縛之後，它就能夠正常發展。
其他的各大文明，也有同樣的情形，只要他們能夠儘快擺脫專制文明的制約，他們也會同基督教文明一樣，呈現健康發展的形態。例如，伊斯蘭文明有許多美德思想，但是在《古蘭經》中，第二章第194節,卻提出”誰侵犯你們,你們可以同樣的方法報復誰”，這樣的觀點，很容易被專制政權的統治者所利用，成為合法報復敵對國家的理論基礎，使人類文明陷入了，一種永恆衝突、矛盾、紛亂與戰爭的宿命。
又如，中國的儒、道、墨、法、釋思想，經過了中國千年以來，專制政權的異化之後，成為一種與專制政權妥協的思想，缺乏與不公不義社會或政權，永不妥協的意志，也缺乏人道譴責與干涉的勇氣。這種被專制異化的文化意識，影響了亞洲許多國家。除非中國能夠擺脫專制文明的束縛，否則中國原有的傳統文化，便無法展現正面與健康的發展形態。
雖然許多西方文明，已經擺脫了專制文化的影響，但是仍然存在有許多文明的弊端，例如許多西方國家，受羅馬奢華思想的影響，缺乏簡樸與節用的精神，經常會浪費大自然的資源，如自助餐（BUFFET）文化、一次性用物品、高消耗能源的產品等。
許多西方文明，也受奧林匹克競爭思想的影響，每一個人都想成為社會競爭環境中的強者，不斷地追求物質欲望與財富，不願意追求簡樸與平實的生活，並用心靈享受大自然的美與和諧。這種文明意識，影響了世界許多國家。
人類在面對自我的種族文明時，必須要放棄封閉的種族文明意識，應該虛心地接納世界優秀的文明，凡屬於好的文明與美德，不論這個文明，是否屬於自我的種族文明，或者是別的種族文明，人類都應該認真學習與接受。
人類唯有破除封閉與守舊的意識，才能夠接納世界優秀的文明，正如同一個人居住在黑暗的屋子裏時，必須有勇氣打開窗戶，讓陽光進入屋子，如此人類才能有光明的未來。
八、 神恩賜的愛，是人類生存與發展的力量
人類愛與正義文明的核心價值，來自於神的恩賜，它也是宇宙生成與變化的基礎。
宇宙有一種力量，這種力量是創造宇宙的能量與原理，一切宇宙存有的生成與變化，都是這種力量在運動與推進，筆者認為這種力量，來自於神的愛，它是宇宙之中，一種充分廣大無邊與無上正等的愛。這種力量，進入到自然界的存在體時，它便形成了自然界的存在體的內在力量，成為推動自然界存在體生成與變化的發展形式。
例如宇宙的和諧與變化、自然界的生物鏈關係與結構、自然界的共生與競爭現象、物質不滅定律與變化形式、生命界的生存與發展等，這些現象與變化形態，都充滿了一種宇宙存在物的內在凝聚力與合理性現象。
這種宇宙內在的凝聚力，具備有內向的凝聚力與外向的擴張性，這種內向與外向的兩種力量，是一種類似愛的特質，這種宇宙存在物的合理性現象，是一種類似正義的機制。這種力量，進入到人類的文明時，它便形成了人類文明的精神力量，成為推動人類文明演化的內在力量。這個精神力量，進入到人類的心靈時，會產生浩大的力量，這個力量，可以推動人類文明的創造，它的核心力量，是一種精神的理念與價值。
這個理念與價值，即是“愛與正義”。所謂的愛，在人類文明的表現方面，是一種充分的人道關懷；所謂的正義，在人類文明的呈現方式，是一種理性的良知與善。這兩種理念的價值，是人類文明生存與發展的基礎，也是人類文明創造與承傳的依據。
如果我們以愛與正義的觀點，來類比于易經的兩元概念，可以這麼說，愛是陰陽兩元的共同存有，也是陰陽兩元的正反兩面本質；正義是陰陽兩元的互動方式，也是陰陽兩元的運動規律。這兩種存有的存在形式，詮釋了宇宙存在物生成與變化的現象，也詮釋了宇宙存在物一體兩面的特質。
從人類文明的觀點分析：愛是人類文明理念與信仰的主要內涵，任何哲學、宗教、藝術與精神文明，都需要它；正義是人類文明歷史發展與演化的合理規律，任何人類的人文制度、法律、政治、科學與器物，也都需要它。宇宙之間，有一種巨大推動的力量，筆者認為，這種力量，源於神的愛，由神的愛，它可以產生人道主義、博愛、正義、幸福、自由、平等、理性、誠信、民主與人權等各種偉大的理念與價值。
人類文明的演化，如果能夠從人道關懷與人性解放的層次來思考，那麼人類文明的發展，將可以朝偉大的愛與和諧方向邁進。換言之，如果人類的文明，能夠以愛為其文明的核心價值與理念，則人類文明的發展，可以逐步擺脫人類文明，各種危機與苦難，這些危機與苦難，包括虛無、墮落、仇恨、嫉妒、殘忍、貪欲、自私、謊言、背信、不公與不義等。
人類如果能充分瞭解人類文明核心價值與理念的本體，人類便可以依照這個本體，創造出符合人類時代與環境，需求的人文核心價值理念，這個人文創造的核心價值理念，就是人類文明的信仰。當這個價值理念成為人類文明的共識後，這個文明的信仰，便會成為人類文明普遍的信仰，依照這個文明的信仰，人類可以創造出許多，新的人文制度與器物文明。這個人類文明，所詮釋與創造的“理念與信仰”，會隨著人類時代與環境的改變而滅亡，但是這個理念與信仰中，所涵攝的人文本體，即是博愛與正義的理念，是永遠不會滅亡。
換言之，所有人類文明中所創造的理念、信仰、制度與器物文明，都會隨著文明時空的改變而消失，但是屬於人類文明中的核心價值理念本體，永遠不會消失的，因為這個本體不是人創造的，它是神的恩賜，也是宇宙中超然的存有，它有自性生成與變化的本質。它來自於神，也來自於宇宙，只要神與宇宙不滅亡，它就不會消失。
人類文明核心價值理念的本體，是人類文明理念中的大理念，是人類文明信仰中的大信念。這種人文本體，是推動人類文明發展的力源，只有人類文明的大思想家才能真正瞭解，一旦瞭解了它，人類便可以充分掌握文明的歷史規律，創造偉大的時代。
九、 人類生命基因的原罪
人類的生命基因特徵，具有趨利避害的特性，這種特性，在惡的方面，使人類產生了三種原罪，這三種原罪，人類必須透過對神的懺悔，並且從對神的愛與信仰之中，找到救贖的力量，唯有這種神所恩賜的力量，才能夠逐漸洗淨人類的罪惡。
這三種原罪，茲介紹如下：
1、人類為了維護個體的生命的利益，使人類的人性，產生了各種自私、貪欲、嫉妒、爭鬥與仇恨的意識，這種負面性的意識，使其他人類的權利，受到了侵害。
2、人類為了獲得維護個體生命的物質資源，使人類對大自然的資源，產生了掠奪的意識。由於人類人口不斷的膨脹，造成了人類對大自然生命體系的威脅，也造成了大自然食物鏈的結構，發生了各種巨變與危機，使大自然生物生命的權利，受到了侵害。
3、人類為了取得個體生命生存的空間資源，使人類對大地進行了，各種強佔與破壞的行為，造成了地球環境，各種污染與破壞的危機，使地球的可持續性發展權利，受到了侵害。
以生命基因而論，每一個生命體，都是生命基因的載體，生命體會滅亡，但是生命基因可以透過生命再生體而延續。換言之，生命的載體會滅亡，但生命的基因，因載體的存在而永不滅亡。任何一個生命的基因，都具有延續生命基因的使命，這個生命基因的使命，即是易經所說的“生生之德”，生生之德即是生命的原動力，這種生命的原動力，創造了生命體的本能需求，這種本能需求，具有趨利避害的特質。
每一個生命體，都具有利己與利他的特性，利己是一種自愛的行為，它有助於延續個體生命的生存與發展；利他是一種博愛的行為，它有助於延續種族生命的生存與發展，不論是利己或利他，都具有延續生命生存與發展的功能，這種功能，都需要有愛作為基礎，否則這個利的原動力，便無法產生。
例如以自然界的蜂巢與蟻巢為例，蜜蜂與蜂群的關係，是一種利己與利他的關係，蜜蜂為了求生存，個體的蜜蜂與群體的蜜蜂，形成了一種共生、共存、互助與互惠的關係，這種關係，具備有愛己與愛他的現象，這種現象，是大自然界一種愛的行為。蜜蜂之間的分工與相處關係，必須符合群體生存與發展的利益，這種符合群體利益的機制，就是大自然界正義的行為。螞蟻與螞蟻群的關係與現象，基本上與蜜蜂生存與發展的機制類似。
大自然界的愛，是延續生命的力量；大自然界的正義，是幫助延續生命的機制。大自然界的愛與正義，是大自然界生成與變化的形式，也是大自然界生命體生存與發展的機制。由於每一個生命體，都具有利己的特性，因此生物體之間，產生了競爭的現象，這種競爭的現象，有可能侵害到生物全體之間的利益，但也有可能，促進生物全體之間的調整機制，這種調整機制，有可能創造生物全體之間，更多的利益，或更多的差異性與多元性。
由於每一個生物體，都具有利他的特性，因此生物體之間，產生了互助或合作的現象，這種互助或合作的現象，有可能侵害到生物個體的利益，但也有可能創造生物個體團結的共生性，個體可以在團體當中，獲得更多的生存與發展機會。這種機會與利益，可能大於生物個體所損失的個別利益。
利己與利他存在有許多的矛盾，利己有可能害他，利他有可能害己，生命的現象，本來就具有矛盾與互惠的特質，為了解除利己與利他的矛盾，建立利己與利他的和諧關係，生命必須有正義的理念，這個理念有助於建立生物的倫理，也有助於建立生物之間合作的機制，更有助於規範生物群我之間的關係。
以人類文明而論，這種規範形式，影響了人類各種文明的關係，例如：人類的社會、經濟、政治、教育、科學、生產力等，都需要有一定合於理性與正面性的互動關係，這種合於理性與正面性的互動關係，有助於人類建立互助、互利、互惠與和諧的關係，這種美好的人群關係，即是人類的倫理道德，也是人類文明的正義理念。
從宇宙的哲學，人類可以知道宇宙生成與變化的自然規律；從生命基因的哲學，人類也可以知道生物體生存與發展的自然規律。這兩種規律，都與自然的愛與正義有密切的關係，這種關係，決定了自然界存有的存在形式與特質，如果人類能夠充分瞭解這種自然界存有的存在形式與特質，則有助於人類詮釋與思考人類文明所有的問題。
十、 用神的愛，拯救人類與地球的命運
人類應該如何關心人類權利、解決人類苦難與貧窮的問題？
21世紀人類文明的發展，產生了許多危機，這些危機不僅，關係到中國未來的生存與發展，也關係到人類未來的生存與發展。基於人類是一家人的理念，中國人應該積極關注這些危機，並且積極參與各種人道事業與保護地球資源的活動。
人類應該以人道關懷、珍視自然與生命的理念，來重新思考人類文明的改造與發展。所有人類文明的改造與發展，必須符合上述的理念價值，否則就是沒有意義的行為。人類已經製造了許多的紛亂與破壞的行為，這些行為已經犯了許多反人類罪、反自然罪、反生命罪、反大地罪、反地球罪等。
所謂人道關懷與人類文明的改造，是指人類應該積極關心人類現代的危機，並且針對這些危機，推動未來文明改革的問題。此外，在人文危機方面，包括人類心靈空虛、人缺乏信仰、人類過度的欲望、人心腐敗與道德墮落、價值觀混亂、官僚腐敗、宗教衝突、民主與專制文明的衝突等問題。
在人類未來文明方面，人類應該建立人道關懷、人道救援、人道正義、人道干涉、世界倫理、世界精神價值、包容多元文化、世界環保人意識、綠色革命、世界公民、世界大融合、世界大團結、世界和平等意識。如果人類不能對其過度的貪欲與不公不義的行為有所限制，長此以往，人類與人類賴以生存的環境，將無法避免走向滅亡的命運。
人類盲目地追求欲望，不斷地浪費地球資源，無止境地破壞生態環境，這些令人髮指的行為，已充分地危害到地球上的所有生命。地球上所有的生命體，都有平等與自由生存的權利，每一種生命體，也都是大自然生命鏈的一部分，如果人類無視于這種自然與生命的本質，恣意濫用與破壞，這是嚴重反地球的罪行。
例如，一棵樹的價值，絕對不是木質材料的價格，而是生命的價值，它是無價的。此外，一棵樹所創造的氧氣與提供生命棲息機會的價值，也不是人類可以充分衡量或計算出來的。有人提出，一棵樹所能夠產生的氧氣，其價值至少超過15萬美金，這個資料未必正確，但卻指出了樹的價值與重要性。
人類必須提高心靈的道德，不論是人對人道的關懷，或是人對自然與生命的關懷，它都是人類的責任，也是人類未來生存與發展的基礎。
人類一切文明的改革與發展，都必須符合人道、自然與生命的價值。這些價值，應作為人類文明創造與制度改革的座標。換言之，人類文明的創造，如果不能體現人道、自然與生命的價值，則人類文明的創造便是錯誤的；人類制度改革，如果不能保護人道、自然與生命的價值，則人類制度的改革便是不義的。
這些錯誤與不義的方式，會導致人類觸犯罪惡的行為。人類目前所面臨的危機，如人心腐敗、道德墮落、生態危機、環保浩劫等。這些危機，不僅造成了人類的功利主義、自私行為、特權現象、掠奪戰爭、恐怖主義、暴力行為、武器擴張等，也造成了人類普遍地貧富不均、貧窮問題、地球資源分配不均與浪費、生物物種的滅亡、大自然氣候的改變、森林的破壞、環境的污染等。
此外，人類必須重新調整生活哲學，人類並沒有濫用或浪費地球資源的權利。人類不應該放縱物欲與貪欲，人類的生活只要足用就可以了，人類不應該追求過度的財富與物質。如果地球上的每一個人都在追求財富，那麼即使有三個地球的資源，也不能供給人類的需求。
人類在使用地球資源方面，應儘量避免製造環境污染與生態破壞。例如，人類應該建立世界環保人的概念，減少對地球資源的使用，也避免任何製造地球污染的行為。人類也應該積極推動綠色革命，如研發綠色能源、無污染科技、無污染肥料、淨化傳統科技使用與工業製造過程，並且創建新時代的氫經濟、綠色文明、綠色經濟、綠色科技、綠色地球等。人類的生活，應該追求樸實與簡約，人類應該將多餘的財富與物質平均分配給貧窮地區的人民。不僅如此，人類還應該積極幫助文明落後、貧窮與物質缺乏地區，發展現代文明、經濟、農業與推動教育工作。
文明的均衡發展與地球資源的平均分配，是人道的工作，也是人類應有的責任，它符合人類文明愛與正義的理念。人類為了拯救地球與保護人類，人類應該充分意識到自我的良知與責任，如此人類才能建立未來文明永續發展的可能。上述這些行為，是人類自私與短視的心態所造成的，人類需要心靈改革，也需要道德重整，否則人類文明未來的命運，十分令人憂心。
十一、 人類文明的前途與命運
人類文明的地區意識，是各國人民文明發展的必然結果，然而，人類各民族之間，經常會存在有許多文明的差異與矛盾，這種文明的差異與矛盾，造成了人類文明之間的對立與紛爭。這種對立與紛爭的文明形態，使人類文明產生了許多危機意識，這些危機意識，也同時引發了人類文明思考“共存、共生、共濟”的意識。當人類文明有了共同的危機感，人類文明才有了共存、共生、共濟的強烈需求，人類文明也才有了大融合的未來趨勢。
世界各國與各民族的文明，都為人類文明的創造與發展，做出了許多有益的貢獻。同時，也創造全人類文明未來大融合的基礎。人類文明大融合的過程，就是各文明之間，建立文明共性與互相認識的過程，也是人類文明建立文明大溝通與大包容的歷程，這種文明發展的過程與融合的歷程，是人類文明發展，集體邁向全球化、多元化與創造化的大趨勢。
未來人類文明歷史的演化，應該擺脫人類文明的局限性與狹隘意識，這種局限性與狹隘的意識，包括了小範圍的集體意識、宗族意識、民族意識與國家意識等，這些意識，會影響人類文明的交流、溝通、包容、和解與融合。為了避免人類局限性與狹隘的意識，未來人類思考人類的前途與命運時，應該從人類未來生存與發展的總體利益為主體，如此人類才能充分擺脫局限性與狹隘的意識，才能充分考慮人類未來全體的利益。
人類為了因應人類文明的歷史大變革與挑戰，人類經常須要面對歷史的新抉擇，這種抉擇，經常是人類一種痛苦與困難的行為，但是，人類如果有偉大的智慧與道德勇氣，人類往往可以以強大的意志與行動力，來克服歷史的危機與困境，為人類開闢一個歷史的新契機，使人類文明邁向成功的境域。因此，我們要有偉大的信仰、偉大的智慧，偉大的理想、偉大的意志、偉大的包容精神，偉大的行動力、也要有偉大犧牲與奉獻的精神。
在人類文明歷史之中，從來沒有人是因為擁有高度的金權，而能夠在歷史上留下美名；唯有具備有美德、智慧與勇於犧牲奉獻的人，才能夠留下令世人永久懷念與尊敬的名聲。現代的中國，需要有這種類型的領導人，為中國的歷史文明，寫下一頁輝煌與燦爛的歷史。
人類過去的歷史，已犯了許多錯誤，這是人類不能真正瞭解文明的核心價值與歷史規律的原因，為了避免人類再次犯錯，人類應該學會尊重歷史的正義與規律，這才是人類文明邁向美麗新世界的理想途徑。
歷史證明了一個事實，只有偉大智慧與博愛的思想家、偉大愛與正義的信仰與偉大道德感的人民，才能為人類創造偉大的世界文明。
十二、人類的基本做人道義
人類要在地球上，建立人的文明，就必須要有人的意識、人的哲學與人的倫理。所謂的人，是指自然的人，也就是一個純粹而健康的人，不是受人類壞文明影響的人。從一個自然人的立場，人類具有基本的倫理義涵，所謂人的倫理義涵，是指人的做人道義。這種做人道義，包括，人道愛、人道正義、人道救援、人道責任、人道安慰、人道譴責、人道干涉等。
這些基本的做人道義，並沒有什麼高深的道理，而是十分平常的概念。例如，有人在受難，我們去幫助或安慰他；有人掉到水裏，我們去救他；有人在行騙，我們揭發真相；有人迷路了，我們為他指點方向；有人在欺負弱小，我們發出譴責的聲音，甚至進行干涉的動作等。這些都是一個正常的人，應該做的事情。人類在面對愛與正義之時，人類沒有權利忽略它的存在，人類也沒有權利逃避責任。如果我們將別人的事，視為自己的事情；將別人的苦難，視為自己的苦難，那麼我們便知道該如何做了。
在21世紀世界全球化的大潮流裏，人類的公共知識份子，代表人類的良知與正義，他們對於世界，各種存在的困境與危機，如世界的不公不義、貧窮苦難、貧富不均、糧食短缺與人性墮落等，都有不可推卸的責任，他們應該為人類文明的困境與危機，提出各種新的方向與解決辦法。
由於21世紀，人類面臨了各種困境與危機，人類的公共知識份子，在人文關懷意識方面，不可以僅停留在自己的國家或民族之上，因為人類文明的問題，是息息相關的。例如，中國的專制問題，並不是單純的中國問題，而是全人類的問題，因為只要它存在，它就構成了對全人類的危害，這種危害度，並不亞於大自然的災害。有許多證據顯示，專制國家對人類的危害性，遠大於民主國家。例如，專制國家會出現，各種侵害人權、危害生態、危害環保、危害地球可持續發展等
這種消滅專制主義的意識，已成為21世紀，人類公共知識份子共同的道義責任。如果人類不能夠同心協力消滅專制主義，那麼人類未來的生存與發展，還有地球未來可持續性發展，都會受到嚴重的侵害與破壞。
十三、讓專制政權，在地球上永遠消失
只要是生存在地球上的人，他的命運，便與所有的人類綁在一起。這種事實，就像所有的人同乘一艘船一樣，如果船壞了，所有的人，不論任何種族或國家，都有責任來搶救，否則等水浸透了船之後，所有的人，都將葬身於海底。
人類只有一個地球，只要有一個邪惡的政權，在地球上作惡，那麼所有的人類，都將受到危害。以專制國家為例，專制國家對人類的危害性最大，因為專制國家屬於集權政治，所謂的集權政治，就是不公、不義、貪污、腐敗、貧窮、苦難、特權橫行、壓迫人民、剝削人民、破壞生態、破壞環保等的同義詞。
由於專制國家，要鞏固其不公不義政權，並且維護其特權的利益，因此專制國家的統治者，經常會以暴力與謊言，來壓迫人民。一旦這個政權，有了一定的經濟條件之後，它就會發展核子或生化武器等，作為其鞏固政權的工具。
例如，伊拉克的薩達姆，為了鞏固政權，不斷地屠殺庫德族人；中共為了鎮壓異己，屠殺了超過8千萬人；前蘇聯史達林，也屠殺了無數的人民。現存的中共政權，已擁有核子彈，北韓也被懷疑，發展核子武器，這些專制與集權的國家，絕對是人類和平的公敵，也是人類安全潛在的危機。
因此21世紀，人類最大的文明挑戰，就是如何儘快消滅專制主義，換言之，人類應該設法，使所有危害人類的專制國家，儘快在地球上完全消失。人類文明的重建，還有什麼事，比消滅專制主義，更迫切，更重要？
十四、尊重人權、關懷生命、珍愛自然與保護地球可持續性發展
為了人類能夠建立愛與正義的文明，為了人類能夠追求永久的快樂與幸福，為了人類能夠建設和平與綠色的地球，人類必須學會尊重人、大自然生命與地球。如何尊重人呢？就是尊重人的尊嚴與權利。如果人類能夠充分尊重人的尊嚴與權利，那麼世界才有愛與正義，否則人壓迫人，世界如何能夠幸福與和平？
如何尊重大自然的生命呢？當人類心中充滿愛的時候，他不僅會愛自己，而且會愛大自然所有的生命。所有的生命體，都是神所創造的，不論人、動物、植物、無生命體等，都是神所創造的禮物，沒有人可以隨意殺戮或破壞它。
如何愛護地球呢？人類必須認識，人與地球的一體關係。人類只有一個地球，如果地球毀滅了，那麼人類便沒有生存所依託的環境了。人類為了保護地球，人類必須學會節用厚生、愛護地球資源、珍惜使用地球資源、創造地球可持續性的機會等，否則人類未來生存與發展的機會，如何可能？在節用哲學方面，東方有許多偉大的思想，可以幫助西方人，例如，佛教、道家、墨家等哲學，他們的思想，可以拯救人類貪婪的靈魂，也可以幫助人類保護地球有限的資源。
未來的人類，必須要思考如何重建綠色的地球。人類必須減少工業化、尋找綠色能源、減少大氣污染、減少環境污染、避免核子污染、建立大型公共交通系統（減少私家車的使用比率）、建立生態城市、多發展農業（減少工業化）、多食用植物性蔬菜（減少肉食習慣，減少殺戮）、心靈改革、重建世界倫理。
人類生存的問題，還有什麼事，比重建綠色地球的工作，更迫切，更重要？
十五、人類文明的大溝通與大交流
人類文明之間的衝突與意識形態的差距，不論多麼複雜，不論差異多麼大，都不是大問題，只要人類有大愛、大正義、大胸襟、寬廣的包容心靈及友善的態度，都可以通過文明的大討論、大交流、大溝通、大和解與大包容的方式解決。
所謂的文明大討論、大交流與大溝通，是一種人類文明解決對立與差異化的活動。雙方的文明，設法互相瞭解與包容，促使兩種文明與意識，能夠互相交流，並且存異求同，然後在彼此互信的基礎上，建立文明共識，如此兩種衝突的文明與不同的意識，才能夠建立融合的形式。
人類文明的價值理念，是人類文明創造與發展的核心源頭，這個源頭實在太重要了，它關係到人類未來文明的發展，也關係到未來人類的命運。人類共同的命運與發展的可能性，是以人類文明共同的利益為基礎的，什麼才是人類文明最大與最根本的利益呢？那就是人類種族，是否能夠在宇宙之中永久生存與發展？
為了達到這個永久的目標，人類需要建立各種文明共識，也需要建立各種地球組織與世界政治，使人類文明，能夠在和平與互相包容的形式下，創造一個可以共生共存的永續世界。人與人之間，可以有不同的信仰、觀念、價值理念、文化習俗、文明特點等，只要人類能夠擁有文化大包容的心靈與接受多元文化價值的態度，如此人類文明的衝突將可以減少。
人類所有的仇恨意識，都是人類心裏所創造出來的東西，它本身並不存在，除非人類願意擁有它。人與人之間，不應存在任何誤解、猜疑、意識形態衝突與仇恨，只要人類能夠擁有愛、寬容與理性的溝通機制，如此人類文明的紛亂與戰爭將可以避免。易言之，人類的仇恨與衝突，不是必然存在的命運，理性的溝通，才是解決人類文明之間問題的好方法。
例如，人類在後共產時代，可以參考歐洲聯盟模式，推動亞洲國家的亞盟、美洲國家的美盟。然後結合歐盟、亞盟與美盟，成立代表世界各國的世盟。世界各國人民，可以集合有關領導、專家、學者及有智慧的人，共同推動人類未來的世盟。我們希望未來的世界，人類可以免簽證旅遊、人類擁有跨洲際的交通系統、人類有共同的愛與正義信仰、人類之間更為和諧與和平。
不論人類未來選擇任何一種形態的世盟政治體制，人類都必須考慮，如何在世界各地，建立主導人類文明的核心價值理念，並以此理念，作為在世界各地，建立文明大共識與文明大融合的基礎。人類文明全球化的大趨勢，已不可逆轉這個世界，只要有人的存在，人的衝突形式便不可能避免，人的衝突形式，可以是一個個體、一個族群、一個社區、一個國家、一個宗教、一個區域文明等。
不論是任何一種人的文明衝突形式，都可以透過理性的文明機制來化解，這種理性的文明機制的化解行為，即是未來人類文明大和解與大融合的關鍵。
十六、以神的愛，建立人類的幸福與和平
神創造了世界，也創造了人。然而，人具有善性與惡性，也具有自由意志，由於這兩種特質，使人類文明產生了希望，也產生了危機。
人類絕對無法消滅人的惡性，因為這個惡性與善性，具有共生共存的關係，它們彼此相依，永不分離。人類只有透過對惡性的認識，然後以懺悔的方式，予以遏制，如此人類才能夠建立幸福與和平的未來。人類的惡性，就是人類的原罪；人類的原罪，永遠無法根除，人類必須以懺悔的方式，來棄絕罪惡的根性，這種棄絕罪惡的根性，就是人類靈魂重生的方式。當人類棄絕罪惡的根性，人類的靈魂，便能逐漸進化，而後得到重生，這種靈魂的重生，就是靈魂的救贖。
人類的理性，只能幫助人認識罪惡，並不能夠幫助人懺悔或靈魂救贖，因為人類的理性，是有限的。人類的理性，永遠無法擺脫惡性的糾纏，這就是人類苦難命運的根源。人類唯有透過神的愛，才能夠得到靈魂的力量，這種力量，可以幫助人類棄絕罪惡，也可以幫助人類靈魂重生。
為什麼神的愛，具有這種無比的能量與威力呢？因為神的愛，是無私的、完美的、善良的，因為神的愛，具有這些特質，所以能夠幫助人，擺脫惡性的糾纏，使人類逐漸走向完美與聖潔的人生。這個偉大的神，存在於宇宙之間，人類各種宗教，都可以找到他。事實上，許多宗教，雖然不同，但是他們所崇奉的神，只要符合神界愛與正義的原則，那麼這些不同宗教的神，其實是相同的，因為神就是全能的造物者、最高的愛與正義、永遠的真善美。
雖然人類各個宗教，對神的詮釋與認知方式，都不同，但是這並不會影響人與神的關係，因為只要人用虔誠的愛與心靈，來信仰他，或者用謙卑的心，向他祈禱，他就會出現。人類各種宗教，都有不同的典籍或教規，這些典籍或教規，只是人所記錄或制訂的資料，然而，由於人客觀的限制，這些典籍或教規，有時會出現偏差或錯誤的情形，這是可以理解的。
這些典籍或教規，或許可以幫助人認識神，但是人認識神，並不一定要靠這些典籍或教規。人認識神，最好的方法，便是依靠對神的信、望、愛，這才是人與神直接接觸的捷徑。未來人類解決文明的危機，以及重建世界的文明，必須用神的力量，否則很難完成。
人類除了用神的愛與正義之外，還有什麼方式，可以為人類建立幸福與和平？
2005-2-1(http://www.dajiyuan.com)
