【大紀元3月11日訊】現代世界是以「主體性」（Subjectivity）為原則的，所創造出來的主體性文明。但單一的主體性原則其實是有缺陷的，比如說個人主義（individualism）是主體性原則的內涵之一，但過份的、甚至極端的個人主義，卻會帶來許多犯罪，甚至是災難。
主體是存在於一個共同體（Community）的社會當中，因此思考問題的時侯，就必須不僅要考慮主體，也要考慮共同體。而在共同體中，是許許多多的主體同時共同存在著，因此應該從「共同主體」的基點來思考共同體中的各項問題。而主體與主體間又是彼此互動的，那麼思考主體與主體之間的種種時，就需要從「交互主體性」（inter-subjectivity）的基點，來思維人事物的關係。
我是主體，你也是主體，他也是主體，我們在社會中為共同主體，我們彼此之間的關係，就是交互主體性的關係展現。而交互主體性中最重要的相互關係，就是「溝通」（Communication）。許多問題事實上也的確都來源於溝通。所以德國當代法蘭克福學派（Frankfurt School）的哈伯瑪斯（Jürgen Habermas, 1929-），站在其批判理論（Critical Theory）的基點上，就提出「溝通倫理學」（Communicative Ethics）的概念，探討溝通應如何進行，溝通的形上基礎在那裡，主體與主體間的溝通應遵循那些原則。
的確，溝通看起來是最普遍的、很簡單的，但其實也是最難的，許多問題的產生也正是發生在「溝通不良」上。小至情侶夫妻之間的溝通、父母與子女間的溝通，大至公司企業、政黨國家之間的溝通，甚至是人與另外空間生命的溝通！許多問題的產生，都必須要靠「溝通」去解決；但若「溝通不良」，則往往帶來更嚴重的後果。
良好溝通的進行，最重要的一個前提，就是彼此的「相互認同」（Mutual Recognition）。缺少了相互認同，溝通無法進行。共同體中的最大秘密是什麼？你很難想像，其實就是「認同」（Recognition）兩個字。一個共同體的形成，也是因為彼此認同而產生的。
當你被生出來時，就被生你的父母認同為是他們的兒女，而父母不也是因相互認同，而結為夫妻關係的嗎？因此一個「家」於焉形成。有些動物的物種，牠們就沒有因交配而形成夫妻關係，繁衍後也沒有視其為後代，牠們彼此間缺乏認同，因此也無法形成族群。這樣看來，人類具有「認同」的能力，不也是人性中很重要、也很珍貴的資產嗎？
主體在共同體中，是以「成員」（Membership）的角色受到認同。在家庭中，我們是以家庭的一員受到認同，從而有著「父子有親、夫婦有別、長幼有序」的倫理關係，並享受著家庭的溫暖與天倫之樂。在學校中，我們是以同學與老師的成員身份，而得到彼此認同。在社會上，我們是以某個企業單位的成員身份，而受到認同。在國家裡，我們則是以國民的身份得到認同，同時具有一定的權利與義務。在國際上，我們是以某一國的公民身份，受到認同。
彼此認同的關係，決定著彼此對待的方式；被認同為某種身份，同時也具有因應這個身份而來的權利與義務。在這個國家主義的時代裡，每個人都是生存在國家之中，我們所持有的身分證與護照，就是表示我們是以這個國家的公民而被認同；另外一方面，也表示了我們也認同這個國家。
為什麼各級單位首長就職時要舉行就職典禮？因為透過典禮的進行與觀禮人員的參與，就職者才在人們的「自我意識」中，「被認同」為單位的首長。為什麼要舉行「婚禮」？因為結為連理的男女雙方，是透過觀禮的親朋好友與婚禮的進行，正式結為夫妻，而「被允許」與「被承認」在這個倫理共同體中建立起一個新的家庭。其他的成員不得再對這小倆口展開追求的行動，這小倆口也不得再對其他成員有所愛戀，他們必須要忠於彼此的誓言：終身廝守。中國婚禮中要拜天地，基督徒在教堂裡由神父或牧師證婚，就是為了在人間的這段姻緣，也要得天地與神的「承認」。
由此看來，認同與被認同，承認與被承認，不正是倫理共同體中很重要、很關鍵、而又遍布一切活動的指標嗎？不正是在成員們的相互意識中所展現的辯證關係嗎？＠
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