【大纪元3月11日讯】现代世界是以“主体性”（Subjectivity）为原则的，所创造出来的主体性文明。但单一的主体性原则其实是有缺陷的，比如说个人主义（individualism）是主体性原则的内涵之一，但过分的、甚至极端的个人主义，却会带来许多犯罪，甚至是灾难。
主体是存在于一个共同体（Community）的社会当中，因此思考问题的时侯，就必须不仅要考虑主体，也要考虑共同体。而在共同体中，是许许多多的主体同时共同存在着，因此应该从“共同主体”的基点来思考共同体中的各项问题。而主体与主体间又是彼此互动的，那么思考主体与主体之间的种种时，就需要从“交互主体性”（inter-subjectivity）的基点，来思维人事物的关系。
我是主体，你也是主体，他也是主体，我们在社会中为共同主体，我们彼此之间的关系，就是交互主体性的关系展现。而交互主体性中最重要的相互关系，就是“沟通”（Communication）。许多问题事实上也的确都来源于沟通。所以德国当代法兰克福学派（Frankfurt School）的哈伯玛斯（Jürgen Habermas, 1929-），站在其批判理论（Critical Theory）的基点上，就提出“沟通伦理学”（Communicative Ethics）的概念，探讨沟通应如何进行，沟通的形上基础在那里，主体与主体间的沟通应遵循那些原则。
的确，沟通看起来是最普遍的、很简单的，但其实也是最难的，许多问题的产生也正是发生在“沟通不良”上。小至情侣夫妻之间的沟通、父母与子女间的沟通，大至公司企业、政党国家之间的沟通，甚至是人与另外空间生命的沟通！许多问题的产生，都必须要靠“沟通”去解决；但若“沟通不良”，则往往带来更严重的后果。
良好沟通的进行，最重要的一个前提，就是彼此的“相互认同”（Mutual Recognition）。缺少了相互认同，沟通无法进行。共同体中的最大秘密是什么？你很难想像，其实就是“认同”（Recognition）两个字。一个共同体的形成，也是因为彼此认同而产生的。
当你被生出来时，就被生你的父母认同为是他们的儿女，而父母不也是因相互认同，而结为夫妻关系的吗？因此一个“家”于焉形成。有些动物的物种，它们就没有因交配而形成夫妻关系，繁衍后也没有视其为后代，它们彼此间缺乏认同，因此也无法形成族群。这样看来，人类具有“认同”的能力，不也是人性中很重要、也很珍贵的资产吗？
主体在共同体中，是以“成员”（Membership）的角色受到认同。在家庭中，我们是以家庭的一员受到认同，从而有着“父子有亲、夫妇有别、长幼有序”的伦理关系，并享受着家庭的温暖与天伦之乐。在学校中，我们是以同学与老师的成员身份，而得到彼此认同。在社会上，我们是以某个企业单位的成员身份，而受到认同。在国家里，我们则是以国民的身份得到认同，同时具有一定的权利与义务。在国际上，我们是以某一国的公民身份，受到认同。
彼此认同的关系，决定着彼此对待的方式；被认同为某种身份，同时也具有因应这个身份而来的权利与义务。在这个国家主义的时代里，每个人都是生存在国家之中，我们所持有的身份证与护照，就是表示我们是以这个国家的公民而被认同；另外一方面，也表示了我们也认同这个国家。
为什么各级单位首长就职时要举行就职典礼？因为透过典礼的进行与观礼人员的参与，就职者才在人们的“自我意识”中，“被认同”为单位的首长。为什么要举行“婚礼”？因为结为连理的男女双方，是透过观礼的亲朋好友与婚礼的进行，正式结为夫妻，而“被允许”与“被承认”在这个伦理共同体中建立起一个新的家庭。其他的成员不得再对这小俩口展开追求的行动，这小俩口也不得再对其他成员有所爱恋，他们必须要忠于彼此的誓言：终身厮守。中国婚礼中要拜天地，基督徒在教堂里由神父或牧师证婚，就是为了在人间的这段姻缘，也要得天地与神的“承认”。
由此看来，认同与被认同，承认与被承认，不正是伦理共同体中很重要、很关键、而又遍布一切活动的指标吗？不正是在成员们的相互意识中所展现的辩证关系吗？＠
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