【大紀元2月25日訊】在一些人當中，對高智晟發起的絕食活動有多種反應，一是打壓，不久前一些參加絕食的人忽然失蹤，比如胡佳等人；第二種反應是勸解，比如秦耕和溫克堅就說：「到今天為止，此次接力絕食活動已經持續15天以上時間，國內眾多維權人士積極參與，尤其可貴的是眾多港、台及國際友好人士參與絕食聲援，使此次活動引起國際社會廣泛關注，在一定程度上達到了譴責當局放任各地黑惡勢力迫害維權人士、關注中國人權狀況不斷惡化的事實、關注維權人士困難處境的目的，取得了階段性成果。」（秦耕、溫克堅《建議高智晟適時宣佈暫停第一階段接力絕食活動》），因此他們建議可以暫時停止絕食。
還有的人對這次絕食提出了自己的困惑，比如老路在《把綿羊和山羊分開──漫談維權路徑（之2）》一文中就表達了一種困惑的態度。老路首先指出了山羊和綿羊的不同，「山羊性烈，喜歡硬頂，有暴力傾向，而綿羊溫順，喜歡和平、理性」。他還告訴我們，山羊和綿羊要分開，他說：「分開山羊和綿羊的價值在於其階段性。在不同的階段做不同的’羊’，干不同的事。老路在法庭上為當事人辯護時，不能像山羊一樣把犄角頂向審判台，宣佈’你們胡判我絕食’；郭飛雄在被羅織罪名身陷冤獄時，也不能像綿羊一樣彬彬有禮，跟獄警們探討如何遵守監規問題。」
老路認為，如果我們是在維權，就要像綿羊那樣，溫順、和平、理性地去做事情，在當政者為我們設定的法律框架裡維權。在一般的情況下，人們不會排斥溫順、和平與理性，如果人們能用溫和、理性的方式解決爭端，就決不會自找麻煩丟棄溫和與理性的方式而不用，偏偏採取激烈抗爭的方式來解決糾紛。像綿羊「咩咩」叫幾聲就能達到目的，就用不著象山羊那樣硬頂了，頂不好也許會傷著自己，所以不到萬不得已的時候，人們都不會像山羊那樣硬頂。實際上維權的人也是這樣的，剛開始大家都是溫和、理性的，可是溫和的人卻得到了冰冷的對待，上海的律師鄭恩寵因為積極為尋求法律援助的人提供了一點幫助，就為自己引來了牢獄之災。
其他參加維權的專業人士，輕則被騷擾，重則被拘禁、毆打，在暴力之下，人們還可以溫和去，但是溫和下去的結果就是被憋壞、被氣壞、被拖垮。在這樣的情境中，一個人出來對著羊群說：「你們要當綿羊啊，不要當山羊。」這樣的呼籲有甚麼意義？
事情的蹊蹺之處在於，綿羊和山羊並無太大的區別，山羊的脾氣再大它也是羊，它總不能把雞、鴨、鵝、狗給吃了，對狼就更是無能為力了，一個人學著山羊的樣子頂兩下，又能頂出甚麼名堂？這個時候讓人們別學山羊是不是有點兒小題大做？高智晟、胡佳等人在家裏絕食對社會秩序並沒有太大的影響，然而當局對這個事情是非常重視的；竊以為當局重視的不是絕食這個事情，他們重視的是高智晟的號召力。高智晟一提出絕食，全國有16個省市的人們起來響應他的提議，遠方的香港、台灣以及西方國家也有人聲援、或參加高智晟提出的絕食活動。
在當今中國，中央的政令有的時候還遭到過地方的違抗；高智晟，一介平民，說出話來竟然有這麼多人冒著小小的危險來響應，如果危險落下去，響應的人是不是會更多？如果考慮到這些因素，我們對絕食活動受到了官方的密切注視是不是就能理解了？據說，當年法輪功被打壓也是與法輪功的創始人李洪志的影響力太大有關係。這時候有人出來告訴我們別學山羊，這實際上是告訴我們別跟著高智晟當山羊。
老路最後說：「還是聽聽上帝教誨吧，把綿羊和山羊分開，至於野狼，連羊圈也別讓它進來。」老路只是說，上帝有指示，要把綿羊和山羊分開，他在《把綿羊和山羊分開──漫談維權路徑（之2）》一文中並未引用《聖經》中的原文，我在《舊約》《以西結書》第34章裡看到了上帝關於羊的論斷，現抄錄下來： 「我的羊群啊！論到你們，主耶和華如此說：
我必在羊與羊中間，公綿羊和公山羊中間，施行判斷。你們這些肥壯的羊，在美好的草場吃草，還以為小事嗎？剩下的草，你們竟用蹄踐踏了。你們喝清水，剩下的水，你們竟用蹄攪混了。至於我的羊，只得吃你們所踐踏的，喝你們所攪混的。
所以主耶和華如此說：」我必在肥羊和瘦羊中間施行判斷，因為你們用脅用肩擁擠一切瘦弱的，又用角牴觸，以致使他們四散。所以我必拯救我的群羊不再作掠物，我也必在羊和羊中間施行判斷。我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛。他必牧養他們，作他們的牧人。我耶和華必作他們的神，我的僕人大衛必在他們中間作王。這是耶和華說的。我必與他們立平安的約，使惡獸從境內斷絕；他們就必安居在曠野，躺臥在林中。
在這裡，上帝譴責了肥壯的羊，因為他們破壞了瘦弱的羊的生存環境。上帝還要拯救那些瘦弱的羊，要派自己的僕人去牧養他們。在這裡我們看到了上帝的正直、慈悲與博大。據說北京司法局要找高智晟談話了，高智晟會不會受到懲罰？在這個肥羊越來越肥、瘦羊越來越瘦的時代，我相信，上帝會站在高智晟的一邊。
原載《民主論壇》◇(http://www.dajiyuan.com)
